精选文摘《鱼骨非骨》

精选文摘《鱼骨非骨》内容如下：

我每次到扬州，必定在西方寺静坐一会儿，感受金农孤高的气息。记得那年深秋，黄昏的阳光依然清透，斜照在金农寄居室门前的银杏树上。黄灿灿的银杏果挤挤挨挨地垂着，饱满得想要炸裂，向我暗示着生命的成熟。我抚摩着粗壮苍老的树干，想象金农当年在银杏成熟的时候，徘徊其下。为了画面需要，身后那只瘦鹤，间歇地啄食着地上的果子。待到寒冬，金农衣食窘迫，便写信给朋友，借钱买米，称自己的鹤缺了“稻粮”。不知金农最终有没有借到钱。“我竟长饥鹤缺粮，携鹤且抱梅花睡”，透过他的诗，我仿佛看见他清晨呵着手，展纸画梅。砚台里的宿墨，结了薄薄的冰。

到了夏天，金农的日子好过多了。他的弟子罗聘曾作画，金农在竹林中散步，有瘦鹤尾随，题诗“竹里清风竹外尘，风吹不到少尘生。此间干净无多地，只许高僧领鹤行”，笔法朴拙，诗也干净。

我到西方寺多次，多少沾染了金农的气息。不知为什么，这个“小情小调”的画家令我如此着迷。或许是，他很擅长将政治皇权、经济民生等繁杂的世界隔绝在外，专注于自己的小天地，深邃富足。还有那只鹤，坐实了金农的“隐士”身份。

近代，据说画家黄永玉先生也养过鹤，但此时鹤已被归为国家保护动物，禁止私人饲养，所以罢了。

我没见过人与鹤相处的模式究竟是什么光景，总好奇。在心里艳羡着那些古人。如今影像发达，关于鹤的视频，最常见的是冰天雪地里丹顶鹤的舞蹈。那是纯粹的自然之舞，与人文无关。

我终究不甘只在文字中感受鹤的气息。我离真正的鹤最近的时候，是在扬州的茱萸湾。那是个风景很美的地方，动物园与植物园的结合体。久远以前，文人墨客经常在此赋诗赏景。据说画家石涛犹爱茱萸湾，并为其画过长卷。

茱萸湾有丰沛的水源，进门往东便是大片水塘，出场的依次是粉色的火烈鸟，黑天鹅白天鹅和身后跟着的宝宝，还有各色水禽。再往前去，便是鹤居住的区域，美其名曰“鹤鸣湖”。这个地带相对冷清。

几只灰鹤在浅水湾里觅食的仪态，令我产生对比的直觉——旁边的天鹅长相庸俗。我意识到，这是流淌在血液里的文化基因作祟。

我在鹤群对面的木桥上伫立许久，看它们静卧、站立、振翅、觅食，每一种姿态，都是一幅熟悉的水墨画。它们在赵佶“天青色”的底蕴里静穆，在牧溪的禅画中问道，在八大山人的笔下孤高，在石涛的笔下肆意……

突然，它们开始了高亢的鸣叫，天上的白云随之震颤，我的前世记忆被唤醒。“鹤鸣于九皋，声闻于野；鹤鸣于九皋，声闻于天。”贤者的名声，无论多么远，都会被帝王知晓。眼下，一个怀有凌云之志的青年被裹挟在洗衣机涡轮般快节奏的生活中，生存的困扰时刻磨损着信念，理想不断萎缩，他感到无限凄凉和孤单。如同眼前这群鹤，困守在这片浅水湾。纵然有人经过，也只是被旁边的鹈鹕、天鹅、鸳鸯等其他鸟类吸引。

鹤与我，惺惺相惜。

再次去茱萸湾看鹤，我沿着旁边的竹林甬道胡乱穿梭，偶然发现路边散落着不太显眼的指示牌，指示鹤的居住地。沙丘鹤、蓝鹤、肉垂鹤、黑冠鹤、灰冠鹤，我并不关注品类，只觉得它们像极了在终南山隐居的人，怕人打扰，只在丛林里留下简洁的路标。我兴奋极了，一一探望几个隐藏的居所。

这一次，它们离开了水。一个网状的竹围栏，围起一个庭院。院中有简单的茅草屋，高且窄，可以避风雨。院中居住着灰鹤夫妻，一鹤在庭院中漫步，一鹤在屋里休憩。院中简单的一盆鹤粮，一盆清水，别无他物。石盆、瓦器、茅草屋，是它们全部的资产。

向前走，有独居者，有三鹤同居者，庭院里差不多的陈设。

像是探望失散多年的朋友，我心里澎湃着复杂的情愫。它们冷冷的，并不在意什么人的到访，我行我素。它们终止了飞翔，远离了水塘，居住在这深林中的草屋，像极了性情孤僻的人。我好奇它们从哪里汲取营养，从而使自己保持精神振奋。大把的闲暇时光，它们是否曾回忆起自己的过往——鹤舞升平、松鹤延年，春秋时期的卫懿公曾因为痴迷它们而荒废朝政；随“山中宰相”陶弘景隐居在浙江瑞安的屿山；北宋政和二年（1112）正月十六日那天，它们集体盘旋在宫廷上方，令宋徽宗和群臣激动不已。

面对我一连串的诘问，它们并未有丝毫的痛楚。它们目光空洞，身形矫健。我固执地认为，它们与我今生的相遇，必定会带来某种启示。

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