精选文摘《时间煮雨，岁月缝花》

精选文摘《时间煮雨，岁月缝花》内容如下：

“据载，宋代在元丰六年（1083）就在（治府）成都之东，建立锦院，募军将五百人织造，到南宋初又织造锦绫被褥等。宋代文化注重细节、局部。宋代的织绣染色技术大发展，当时的织锦花样繁多。神像衣着以褐红、绿色和石榴红为主，千重万叠，风飘袂起，展现了中华民族襦裙礼衣的魅力。头巾、冠、帽在二十八宿彩塑造像中出现较多。’妇女花冠起源于唐代、盛行于宋代。宋代花冠则用罗帛仿真花做成。宋人尚高髻，上高直耸，高及三尺。‘九尊女像，七尊为高髻花冠。十九尊男神，七尊为武士，两尊戴东坡巾，一尊戴风帽，其他男神头戴高冠，冠缨飞动，配以宽袖襦袍，脚下露出高头屐……

”星日马绿色长袍庄重潇洒，奎木狼皂白长袍衣冠楚楚，张月鹿乳白色长袍文静谦和。胃土雉、毕月乌、女士蝠是老者形象，面部干瘪下垂、肌肤松弛、长髯飘胸，如同晋东南地区的乡村老翁，天真达观，生性快乐。胃土雉神衣饰简洁，追求朴素而丰富的平民生活，头戴风帽，手抚卧于腿上的雉鸟，和蔼善良，随意盘起一条腿，带起了襦袍的下摆。雕塑生动写实，刻画出人物的精神面貌，体现了宋代雕塑人性化、世俗化的特点。“

和我以往认识的赵学梅判若两人。她活在倒流的时间中，晚霞点燃了她眼里的闪光。

被太阳笼罩了一天的庙宇，渐渐拉长了影子，在满目的晚霞中，尘土毛茸茸的颗粒在不停地飞舞中也已经蜷伏了。靠天吃饭，年成的好坏，不在于今年和去年下气力有多少差别，而在于天候，这是民众不可转捩的。干旱曾经如此地抽打人心，造就朴素的忧患。一座为农耕者建的神庙，令我除了目欲上满足于彩塑七色图泽之外，第一次感受到了那个时代的冷暖阴晴、沉浮荣辱。

不舍离开的状态缘于另一扇打开的殿门。在十三耀星殿与东岳殿里，我见到了有确凿特征的元代塑像。圆圆的帽子呈圆顶型，顶部有算盘结，拖着飘带，帽口以上四指翻边。在面部特征方面，塑像呈圆脸，下巴宽，眼睛细小，额宽而鼻平。长长的袍子，扎着腰带，挎着特别讲究的皮包，脚蹬黑靴，长长的左袖垂过膝盖。可爱的元代塑像，不知道这位大师是汉人还是蒙古人，但他留下了元代塑像的影子。元朝统治者对汉民族的哲学、宗教、典章制度、文化艺术和生活方式、饮食起居、服饰打扮、风俗习惯等等相当隔膜，在神权的世界里顽强地保留了本民族的特征。

两个时代的作品在一庙之中对垒，这种差异性文化，尤其能够让人感受到民族精神的指向。

我突然理解了赵学梅，她愿意耗尽自己的精力和热情寻找一个证明，细想一下，多少人对身边的景物麻木不仁，又有多少人患有”文化冷感症“？

讲述者的神采飞扬，皆因她面对的是一个生命场。

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”爱不动，我颤抖的双手拿不稳机架，拍出的照片都要虚化，昏花的眼睛只能在取景器里辨别物体的细部。相机的肩带换了又换，摸着老相机，忆起与它一起爬过多少山、蹚过多少河、越过多少村庄。我曾携着它寻找太行山晋城地区的古树、蚕桑与石窟造像。时光年复一年这样消逝、这样呈现，日子过老了一代又一代人。可我太想隐在照相机后边去感受那’咔嚓‘的快门声，这或许是一份无法放弃的情怀。我常常想起清雍正年间泽州知府朱樟用典故调侃自己：’问年何止退三舍，喻战犹堪张一军。‘《淮南子·览冥》记述：’鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝（挥）之，日为之反三舍。‘用今天的话解释，’日为之反三舍‘谓太阳倒退过三个星宿的位置。而泽州知府朱樟表达的意思就是：论年龄我可以退回三十年，还很年轻，因此决定在泽州做一番事业。这是一个五十七岁依然豪情万丈的古代知府。按朱知府的算法，我退回三十年也才而立之年。可昂贵的欲望不再呈现，我梦想着能够再和二十八星宿对话，但是，年龄让我力不从心，我真的回不到从前了，唯一能做的就是多给喜爱它们的人们做做讲解。“

热爱是生存的一种方式，是活着的一个必要证据，是存在的基本理由。摄影照片像散开的珠玑一样，照亮过往岁月的暗淡行程。老去的年华，拿稳相机的手，依旧期待一个静谧出口的最后温情。我被感染，同时想和她认真仔细观察分析二十八星宿的一些具体特点，来推导二十八宿成像的真正年代。

宋代，道教的神只谱系已大致成型，是一个综括了众多先天尊神、后天得道仙真、人鬼、星君、地只、幽冥官吏以及各类召役神将仙吏，等级森严的庞大体系。其中玉皇大帝作为一位统摄天、地、人三界的核心神只，便如同世间帝皇，自有百官朝拜，万众拱卫，玉皇庙塑于两庑的二十八宿，也是其中的一个重要有机组成。玉皇庙的宋代碑刻曾数次提到，围绕中央玉皇殿的廊庑中，彩绘漆饰技艺都十分精湛。试想一下，有宋之时，玉皇便高居中殿，莫非周遭廊庑却空空如也，直到百年之后才将二十八星宿塑成？这是无论如何都不合情理的。

从玉皇庙的一通《创建庙门屏志》碑刻记载中，我们可以获得这样的信息：”隋时居民聚之北阜，建庙宇三楹……迨宋熙宁丙辰……于旧庙稍西，度地为阳相形土岗，创建庙宇三院……“对照史料就会发现，当时的泽州曾涌现出了一次修观建庙的高潮，在熙宁短短十数年间，便集中建造、修缮了包括冶底岱庙、青莲寺上寺地藏殿、小南村二仙庙等一大批宗教、祭祀建筑。这同样可为二十八星宿的产生年代提供有力旁证。观赏二十八宿时，会发现它们不论文臣武将、男女老少，从袂裾袍袖到冠盖铠胄，尽皆惟妙惟肖，体现了北宋时期典雅、精致、从容的妆饰风格，以及精妙绝伦的织造艺术。比如胃土雉风帽上纤毫毕现的绣边，比如柳土獐额前轻盈若雾的丝巾，比如箕水豹头顶繁复华丽的发髻。

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