历史故事《罗贯中身世之谜》

历史故事《罗贯中身世之谜》内容如下：

文秀子  景中  妻温、刘氏  生子三：溢、演、满

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四代

景中子  溢  妻张氏  生子一：公全

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五代

溢子  公全  妻刘氏  生子五：钊、钺、锦、镐、镡

六代

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公全子  锦  妻智氏  司吏  生子六：才聚、次子出外、才增、才森、才宝、才仓

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七代

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锦子  才聚  妻张氏  生子二：宗、让

（次子出外）

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锦子  才宝  妻赵、万氏  生员待赠文林郎  生子四：佑、铿、祺、礼

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八代

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才宝子  祺  妻马氏  监生  生子一：时翰

才宝子  礼  妻韩氏  贡生，任大同县教谕，升大同府教授  生子二：时龙、时凤

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罗氏第八代的罗礼，是纂修清源《罗氏家谱》的第一人。他以“太原府学贡生除大同府儒学训导正己”的名义，于明朝隆庆元年为清源《罗氏家谱》撰序，明确指出：“吾先祖根于蜀郡，自唐仕于青州仆射，即今梗阳也，因路远不能还乡，籍于白马一都。”这里所说的“唐”，指五代中的后唐（923-936）；这里所说的“梗阳”，即清源。

孟繁仁、郭维忠在《文学遗产》1988年第3期发表题为《太原〈罗氏家谱〉与罗贯中》的文章。该文认为，罗仲祥在五代后唐时在清徐落籍，到罗正己于明朝隆庆元年为清源《罗氏家谱》撰序，“期间相隔六百三十多年”，“平均每代人之间的间隔时间长达七十多年”；“在谱中所记的这几代人之间，一定存在着比较大的‘阙轶参错’”。该文指出：“由于罗氏家族第八代罗祺、罗礼等已有了‘监生'’贡生‘的功名，很明显已经是进入明代的事情，所以我们可以把考察的目光集中到第六代到第八代之间。这三代人的时间，应该正在元、明之间。”该文强调：“第六代罗锦及其次子，是两个应该引起注意的人物。”“罗锦娶妻智氏，所生六个儿子……唯有’次子出外‘者不录其名。”罗锦次子，即“罗贯中”。

陈辽在《中华文化论坛》2000年第1期发表题为《太原清徐罗某某绝非〈三国演义〉原作者罗贯中》的文章。该文认为：“在清徐《罗氏家谱》中从第一代罗仲祥起至第九代，支派分明，每一代各生了几个儿子，妻子是谁，都一一载明，并不存在有什么’阙轶差错‘的问题。”该文指出：“在五代后唐时任’青州仆射‘的，是不知名的罗氏某位’先祖‘’远代祖宗‘，绝不是……《罗氏家谱》中的’始祖‘’第一代‘罗仲祥。”该文又指出，清源罗氏第八代罗礼和第六代罗锦“出外”的“次子”罗某某的关系，“是侄子和亲叔叔的关系”。“罗礼纂修《罗氏家谱》，时在1567年，约40岁左右，他’出外‘的二叔罗才某假如比他大25岁至27岁，应出生于1500年左右，即明弘治十三年左右。”这个时间，大异于人们通常所说的罗贯中出生的时间。

笔者以为，在清源《罗氏家谱》中寻找罗贯中，应该特别关注第三代的罗景中。如果第三代以前有人叫“罗贯中”，第三代就不会有人叫“罗景中”；第三代有人叫“罗景中”，第三代以后的几代就不会有人叫“罗贯中”。之所以如此，是因为古人非常讲究避讳，认为这是涉及伦理的大问题。拿《红楼梦》来说，林黛玉的母亲名唤“贾敏”。林黛玉“读至凡书中有’敏‘字，皆念作’密‘字，每每如是；写字遇着’敏‘字，又减一二笔”。这虽然是小说中的情节，但也反映了历史的真实。至于清源《罗氏家谱》，如果说里面存在罗贯中，那就应该是“罗景中”，或者说只能是“罗景中”。

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