精选文摘《叩拜黎山》

精选文摘《叩拜黎山》内容如下：

一、

弯转曲折的南圣河流过五指山南麓，生我养我的畅好农场就在南圣河畔。我七岁时在农场职工子弟小学读书，班里有许多黎族同学，都是在黎山长大的孩子。班里有位年长我两岁的黎族同学，同学们都叫他“老权”。

农忙季节，学校组织我们到黎村收割水稻。一次，我的手被镰刀划伤，血流不止 ，老权跑到田边扯下一把飞机草，将嫩叶塞进嘴里边嚼边跑回来，从嘴里吐出粘稠的绿色浆液，敷在我的伤口上，几分钟后流血止住了。

我问老权怎么知道飞机草能止血，他给我说：“我们生长在深山，长大还要在山里讨生活，难免遇到各种意外，长辈们就教我们就地取材的自救常识，只要采到对症的草药，都能化险为夷。”

我问：“你们为什么喜欢在深山雨林里安营扎寨？”

老权说：“深山雨林能供给我们吃穿衣食。”

茂密苍茫的原始森林里有无数的河流涧溪、有繁茂的山坡野地、有水草丰美的平滩。树林间有野兽、溪水里有鱼虾、山坡上有植物。树上结的、藤上牵的、土下埋的、溪里游的……都是黎人的食物来源。

深山雨林还有森林树木和竹子藤蔓，都是黎人搭建船形屋、制作桌椅板凳和劳动工具的材料。

黎人依山筑造村庄，傍水搭建峒寨，垦荒山耕田地。他们定居在连绵起伏的群山中，周边有一道道天然屏障抵御外族入侵，减少台风影响。山水相宜，水草肥美，空气清新，宛若仙境。

上世纪七十年代我们念中学时，一个暑期的日子，我们组成五人的“雨林探险队”，由老权当队长，对深山雨林进行探秘。临行前，老权要求我们不穿鞋不戴帽，穿短衣短裤，携带砍刀带上竹篓或挎包。集合时发给每人一条系有绳子的小木棍，绳头末端吊着小纱包，纱包里是盐巴。老权的额头上扎着红布条，藤篓里别着山刀，颇有黎族头领的风范。

“那座山叫‘白雾山，就是我们今天要去的地方。”老权指着远处一座山给我们说，“家有家法，山有山规，进入深山就得按我们黎人的规矩行事。”说话间，走到一棵大榕树下。榕树根部有块很大的黄蜡石，油光铮亮。巨石上有尊土地公神像，鼎里放满了敬香的香炉，三个摆放整齐的酒杯，能看出常有人来此膜拜。

老权神情虔诚，双手合十，对土地神鞠了三个躬，嘴里用黎话念叨了几句。

我们也跟着他鞠躬。

“进入深山雨林会惊动山神，山上的植物动物都有灵性，我们祈祷土地神保佑我们。”老权给我们说。

现在回想起来，庄重的“自然崇拜”仪式，反映出黎族同胞千百年来热爱深山雨林，与其相伴共存、和谐相处的生态观念。

一条小河呈现在眼前，老权嘱咐大家先把小盐包放在河水里浸泡一会儿。山路越来越窄，茂密的草木遮蔽了路面。老权奋勇当先挥刀砍断挡路的藤木，为我们开路。

“哎呀，山蚂蟥爬到我脚上了。”我的胞弟惊叫起来。

深山雨林的山蚂蟥有“吸血鬼”之称。它们闻到人或动物的气味，就会从四面八方迅速集结，攀附到动物身体上吸血。被山蚂蝗叮咬过的伤口流血不止，奇痒难耐。

“别怕，把小盐包往蚂蟥身上拍打几下，它就会掉下去。”老权说。

随着在雨林中的深入，山蚂蟥几乎侵袭了所有人，但都被我们携带的小盐包击退了。

进入深山，不时看到人类活动的痕迹。老权告诉我们，黎族人进山有个约定俗成的规矩：凡是打上草结、划过刀痕、做了记号的东西都不能随便搬动，更不能拿走。因为，那些东西已有所属。

“注意！”老权喊叫一声，我们立即停住脚步。老权指着一条横在我们头顶的弯竹子说：“看，竹子上缠着一条青竹蛇，它会伤人。”

老权叫大家退后，他跑到竹丛的根部，砍断那根竹子，趁着竹子尚未倒地，老权将带蛇的竹子直接扔下山沟。

我终于明白，老权叮嘱大伙别穿鞋戴帽上山，是黎族同胞长年在深山雨林生活的经验之道。

遮天蔽日的深山雨林是热带动植物生长的天堂，山里珍藏着长臂猿、坡鹿、猕猴、飞蜥、睑虎等野生动物，森林里有根抱石、高板根、古藤缠树、老茎生花、空中花园、树木绞杀等雨林奇观。

我们这些探险队员气喘吁吁，口干舌燥。我提议休息一会儿。老权跑到附近砍下一段手腕粗、丈余长的山藤，把山藤截成五节分给大家。

“这是’鸡血藤，里面有淡红色的汁液，用嘴对着刀口吸吮，解渴润喉。我们黎人进山，渴了就把这个当水喝。”

老权谈性更浓：“眼前的这棵是大板根树，左边那棵是铁梨木，右边那棵叫陆均松，后面那棵叫香椿木，山藤也很多种类，过江龙、鸡血藤、无根藤，还有红藤、白藤……我背的篓就是用红藤编织的。”

突然，两只山鸟从涧溪水潭中飞出。老权放慢脚步，带我们走近鸟儿飞出的水潭。

清澈的溪水里游动着好多条黑鱼、塘鲺鱼，还有一只山龟，它们正在吞食一种果实的浆液残渣。老权说这种梨形果实是水潭边一种大叶树根茎部结的果实，可以吃，叫“木乃果”。

老权安排我堵截入水口。他和另外两人把水潭的出水口拓宽挖深，加快排流速度。半个小时后，水潭变成浅水坑。我们跳进浅水坑，大鱼都被我们捉进篓子里。

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