精选文摘《进击的汉服圈》

精选文摘《进击的汉服圈》内容如下：

仅从“华服”“汉服”一字之差，便不难看出何种思想是圈子、大众及国家能共同认可和接受的。摒弃无益的细节纷争，专注于“传统文化复兴”和“爱国精神”，华服日才得到了汉服运动有史以来最广泛的认可和传播。

如果从文化认同的角度考虑，无论是“同袍”“剑三玩家”还是“国风爱好者”，都是同一类人；在这些或入世或出世、或寻求认同或“圈地自萌”的年轻人身上，不难窥见野蛮生长的爱国热情。团中央借华服日契机，摒弃了与文化认同伴生的狭隘民族主义、封建残余等落后思想，以更加开放和多元的态度，将这些爱国青年团结起来。

就像团中央对《那年那兔》的态度一样：即便年轻人自己搞出的东西不甚科学，如果本意是好的，那么就可以引导和扶持。

匪来贸丝，来即我谋

汉服圈吸收国风圈的开放、多元，国风圈接受汉服圈的文化熏陶，当然不是始于团中央的引导。如上述同袍所言，科技的发展、商业的发达，在各个领域促进了不同人群的接触与融合。

相比汉服圈的保守、内敛，团中央的谨小慎微，商人的态度可能是最开放的，他们拥抱一切变化。我在同袍中发现了一位房地产商，他购置了一处古代园林，想从“住”开始，做“传统生活方式”的一系列生意。他说，他们最近着力于古代妆容的复原，“那就不能用现在这套化妆品了”。

而主办方之一的东家，则以平台的形式吸纳了各式与传统文化有关的“匠人手作”。东家不仅构建了包括文章、视频的传统文化社区，更是竭力发掘那些现代人感兴趣的、有商业价值的手工艺品，从茶叶到茶具，从陶瓷到玉石。东家CEO俞海华说：“买卖是最好的保护，使用是最好的传承。”

“你有空可以去看看那些手艺人，有很多80后、90后，特别年轻。他们不是隐居深山老林的大师高人，都有自己的创业梦想，都希望自己做的好东西能卖出去。我们做一个传统文化生活平台，就是给他们创造机会。”

“复兴不是复古”，最认可这句话的，除了东家，就是一众汉服商家了。汉服的盗版问题多年来得不到解决，主要因为一些人以“汉服是古代服装，没人拥有版权”为由大肆仿制。随着华服日确立了“继承创新并举”的方针，汉服商家的创新得到了承认，汉服正版化也终于走上了一个光明的开头。

商人自然是逐利的，但在单纯的逐利之外，专做传统文化生意的这些企业，经历过小众期的蛰伏，也有对未来的野心。几乎所有商家都认为，传统文化复兴是个越来越明朗的趋势。东家对我说，很多中国人活到三四十岁开始喝茶赏玉、把玩手串，就是一种生活方式的回归。“原因很简单，他们觉得这样最舒服。”

但另一方面，在商业意义以外，企业也确实是文化复兴最有效的推进者。这不仅因为他们以实在的产品将“文化”具象出来，更因为他们骨子里“实用主义”的心态极大改善了文化圈保守、封闭、死抠细节的问题。在这一过程中，商人及互联网的存在，如B站董事长陈睿所言，是必不可少的。

他们对于文化和内容的需求在深度、广度和多样化方面比上一代大得多。在文化的深度上，在创作上，这一代用户和前一代用户的需求有非常明显的不同。

属意诸君，兼以自勉

如果说你也曾担心汉服人士是满口“之乎者也”、动辄拱手躬身的“奇人”，那么今后大可不必。他们对科技与互联网的拥抱不在任何人之下，而他们希望传达的很多东西，都有必要借助今日社会才能成形。

这不仅因为汉服与国风、80后与00后越来越深地结合在了一起，更因为传统文化的爱好者、推动者逐渐形成了正确的复兴意识。陶老师的当代骈文《礼乐对》便很好地表达了关于汉服最切实的态度：

夫冠服之盛，文物之昌，仆所乐睹，亦众所乐见也。然齐桓九合诸侯，一匡天下，乃得衣裳之会；武灵胡服骑射，拓疆千里，方有邯郸之兴。礼乐诚在乎庙堂，不惟在乎庙堂。编钟乐者一夫，而千载绝响；竹箸便者百姓，而万世留存。此仆之所属意夫诸君，兼以自勉者也。

说简单一些，无论“团团”、国风圈还是各家企业，流淌在中国人血脉里最深远的文化认同，大概就是“实用主义”了吧。

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