当代小说《孙八斗的呼吸》

当代小说《孙八斗的呼吸》内容如下：

匡老哥，这样吧，我这里有一千，你先拿着，就当给大娘买点水果。书呢，我这边真要不了。如果遇到合适的买主，我再介绍给你。好吧？今天我还有事，就不留你了。我在心里皱了皱眉头，还是掏出一些钱打发了他。

什么玩意。送匡超人下了楼，我在心里暗骂了一句，把他用过的茶杯和茶具全丢到了垃圾桶里。

不过，匡超人之辈也并不全是缺点。他对母亲算是孝顺，人们都说久病床前无孝子，他却坚持伺候瘫痪的母亲十几年。冲他这份孝心，人们对他坑蒙拐骗的小伎俩也多了几分宽容。他一心想挣钱，黑的白的正的邪的，只要来钱就行。他就像黑夜里饿疯了的蝼蛄，在草丛里横冲直撞地扒拉着觅食。

我与孙八斗先生结缘就是他从中牵的线。孙八斗先生一直想为老家孙家村重整村史，无奈自己少年离乡，家中老人走得也早，出来后就再也没回去过。母亲去世前留下的几本日记已经是他能寻到的最珍贵的史料了。那时我在本地圈子里已小有名气，各种奇闻逸事都了解一二。在匡超人的撮合下，孙八斗先生答应付我三十万元来重修村史，其中定金十万被匡超人索去五成，算作介绍费。这本村史不同于往常的村志，不需要记录人口面积生产总值，只需记录与村子有关的人文风俗、野史奇闻即可。材料由我来整理，孙八斗先生审阅后定稿，付款分三次，分别是定金、中途金和尾款。期间一来二往，我们对古籍抱有共同的热爱，倒成了无话不谈的朋友。

小范，你说说，古往今来，多少英雄好汉不能留名。进入这自媒体时代，嘈杂的信息里充斥着多少小丑和戏子。我带着这哮喘，赖巴巴活了五十来年，不知道百年后，别人会不会聊到我们，写了那么多作品，能留下几个字？小酒桌上，没喝酒的孙八斗却说起了醉话。在我们头顶上，有一道流星划过，它是那么出众，却也只在这璀璨群星中闪耀了一瞬。

从那时起，我就暗暗发誓，要在编纂村史时为他立上一传。

4、

范老师，我们试着找过孙家村，却怎么也找不到。户籍科的同事查了很久也没有头绪。老虞在我的书柜间来回踱着步，遇到好奇的便抽出来翻阅。客厅中间摆着巨大的案台，除了堆积如山的书，还有文房四宝，一些文人朋友来了常在这儿写写画画。阳光最好的那一角是我们喝茶的茶桌，无论阴晴，外面的光线总是给那些细碎的茶叶打上一层别样的色彩。沿着阳光照进来的方向，能看到一水儿已经裱好却还没挂起来的名人字画，其中不乏我的书画朋友们仿得极真的齐白石、李苦禅等人的作品。满屋子的书味、笔墨味和茶味混合在一起，就算是个文盲走进来也不得不心生敬畏。（那些肚子里没多少墨水还喜欢背着手走路的家伙们特别吃这一套）。这些书画给我省了不少钱，外出参加酒局时，别人既带酒水又带茶，我只需找几个信封，叠几张“墨宝”即可。

孙家村，提到这三个字。我的脑海再次浮现出孙八斗那黑黑胖胖的形象，外形与当红相声演员郭德纲有几分相似，一双小眼睛特别有神，可惜得了哮喘这么个毛病。

我没有去过孙家村，也不要试图寻找孙家村，就连孙八斗自己都找不到。但是呢，在一本名为《齐鲁秘史》的明代典籍里曾明确记载过孙家村。那是华北平原上一个普普通通的村落，前有佛陀河，背靠观音山，茂密的林子将村子隐藏了起来，别有一番世外桃源的味道。孙家村，顾名思义，全村只有孙氏一个家族。我多年前收录过的一本残缺的《孙氏族谱》记载，孙氏祖先孙八斗本是北宋时期雪窦山上的一名小僧，后入世做官，正直善良，为朝中奸邪所不容。随着东京沦陷，无法忍受靖康之耻的孙八斗弃笔从戎，率领族人组成游击军抗击金军和伪楚政权。孙家军虽然不畏牺牲，但天下大势已不在汉人手中，随着金军和傀儡楚军的围剿，孙家军伤亡惨重，只能扶老携幼四处奔逃，途中意外发现了一条干枯河床，当最后一人逃至对岸时，忽然狂风大作，天降暴雨，大水漫过河岸，冲走了追兵，将孙氏族人与外界隔绝开来。孙八斗感念佛祖垂怜，磕头拜谢，并将这条河命名为佛陀河。《齐鲁秘史》中虽未明确提及孙八斗等人，却记载了暴雨成河，使孙家村成为世外桃源的现象。在之后的数百年里，无论华夏大地如何风雨飘摇，孙家人都世代守在这里，繁衍生息，也就是说，在成书的时候，孙家村或许是存在的，并且至少存留到了明代。

你看，这本秘史的名字里带有齐鲁两个字，说明孙家村极有可能在山东境内。孙八斗的户口也是山东的。纵观古今历史，除了山东也没有其他地方被称为齐鲁吧？其他书里虽然也提及过类似孙家村的地方，但只有这一本记载的相对靠谱。我找出那本书，指着泛黄书皮上的名字说道。

那么，范老师，观音山和佛陀河又是在哪里呢？我们如何才能确定它的具体位置呢。老虞双手接过《齐鲁秘史》翻了几页，煞有介事地点了点头把书捧还给我。

观音山的话，我好像在几本书上都见过。我转身从书柜里找出来了一摞书。书柜打开的瞬间，一股浓重的樟脑味儿扑面而来，呛得我直咳嗽。老虞紧张地拉了拉了口罩。我冲老虞摆摆手说道，不用紧张，是被樟脑块呛的。

我将书一本一本打开，耐心地向他讲解了起来。在一本没有作者署名的元代典籍《山人岁时说》里有过关于观音山的记载，说这座山形成于春秋时期的一场地震，所在之处四季如春，如观音普度。另一本汉朝典籍《太玄游历真传》里也简单提到过观音山，只说观音山是通往天外之地的入口，此处必出神木，可庇佑四方百姓。

至于佛陀河，我只知道他们族谱和那本秘史里提过的天降暴雨，除此之外一无所知。关于佛陀河，最好是当面问八斗老师。我听他提起过，说他小时候下去捉过鱼。可惜呀……没法找他细问了。我的书太多，没有找到提及观音山的那两本，只好关上书柜。

那还真是难办。老虞叹了口气。

我借给他许多书，他也在查，就连胡适研究过的《水经注》也给他了。你知道，太古老了，古人管一条河叫什么名字的都有。也许是佛陀河，也许是观音河，也保不准是别的什么名字。你在他桌子上看到的那本《海内水经》就是我借给他的。整理村史的进度进行了大半，定钱之后的那一笔还没给我呢，结果人却找不到了。说完，我也叹了一大口气。

多少钱啊？老虞问。

按我们约定的，得给我十万呢。嗨，提这个干嘛。我摆了摆手说道。钱倒不是什么大事，我现在担心他人。他的过去太神秘了，就像凭空出来的一个人。说到这里，我从脚下的柜子里抽出一本笔记，又从隔壁柜子里掏出一份打印纸稿。那是已审阅过的村史草稿——

孙家村落成不久，那个北宋爱国将领孙八斗就在忧愤中病逝了。孙氏族人将他葬在了观音山顶，日积月累，坟头上竟长出了一棵五六个大汉都抱不过来的巨树。巨树下面有一个天成的树洞，祖宗牌位都供奉在里面，树洞正中央还挂着孙八斗的书法——光复河山，孙氏族谱也从孙八斗一代开始写起。

到了我们熟识的诗人孙八斗的父亲孙有才这一代，世上兴起了破除封建迷信的运动。为了给炼钢炉提供更多燃料，作为村长，他的父亲带头伐倒了观音山上的巨树。村里老人以死相逼，却拦不住年轻一辈们的热情，他们想要打破一切旧束缚，加入充满希望的新世界。

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