精选文摘《鲁迅困住鲁迅孙》

精选文摘《鲁迅困住鲁迅孙》内容如下：

2、

讲究门第、家学的中国人尤其愿意把子孙与父辈紧紧相连，谚语“虎父无犬子”“老子英雄儿好汉”等，无不昭示着文化惯性里对名人与伟人后代的精神、身份想象。

不过，在这条想象的“文化传承”路径里，有一个不可忽视的重要元素：环境与时代。

环境、时代、个人经历的诸多不同，造就了祖先与后辈的不同人生轨迹。

虽然周海婴在回忆录里承认，长子周令飞在性格上与鲁迅有着颇多“隔代遗传”的相似之处，“自主性很强”“凡事只要认准了要干，是谁也改变不了的”。但周令飞出生的时候，鲁迅已经去世17年了，沧海桑田，个体的家族记忆如何能掩盖时代洪荒？

因此，周令飞对祖父的了解和认知，也和其他人一样多半是听来、读来的。不过，因为多了一份家族内部的视角，对作为一个具体的人而非文化符号的鲁迅，他多了一份直观感知。

周令飞的名字“令飞”，倒的确是许广平、周海婴母子俩商量后为了纪念鲁迅而采用的鲁迅诸多笔名中的一个。

但这是出于中国人重视家族、血缘，纪念父辈的一种情感惯性，与思想精神、文学价值之类的东西关系不大。

值得一提的是，鲁迅对自己儿孙的期待，在其遗书里已交代明白：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”

如果说，作文、作诗、作画都算一种技能，可以耳濡目染，也可以代代相传，那文学和艺术，则像一种带有灵性的、集天时地利人和的复杂产物。它不可投机，不可强求，正如叶圣陶之子叶兆言曾提到写作与家庭没什么关系：“这不像中医，有独门秘方可以代代相传。”

从前有人问周令飞：鲁迅的“两棵枣树”，分别有什么含义？周令飞一时答不上来，只觉得“是文学上的一种技法”。

《狂人日记》《阿Q正传》等教材必选文，学生时代的周令飞也难以理解，他曾在采访里坦言，自己对祖父的认知甚至是“一片空白”。

鲁迅的文化遗产不是周家子孙单独享有的，而是百年来不断被解读、铸炼的国民性瑰宝，要透彻地消化这份瑰宝，不仅需要人生阅历和岁月的积淀，还得有一种跨时代的悟性。祖辈的精神财富，不足以供子孙后代消耗与消解。

好在，鲁迅其他几个孙子似乎也走出了各自的路。次孙周亦斐，从小喜欢做生意，现在已经是一名企业家；三孙周令一，曾在日本广播学会北京办事机构担任摄像记者；孙女周宁远嫁日本；还有个侄孙去香港做了演员，名叫许绍雄。

他们之中，没有一人成为严格意义上的作家，更别说像祖父那样“弃医从文”。表面看来，鲁迅那句嘱咐“忘记我，管自己生活”，倒是整体得到了彰显。

3、

相比10年前，今天的鲁迅似乎更多被置于一种属于年轻人的热闹中。

“热闹”和“狂欢”是不一样的，“热闹”还包含了一层可爱可敬的亲近。

以2021年的电视剧《觉醒年代》为例，鲁迅趴在地上嚼着辣椒写《狂人日记》的那一幕，令青年雀跃。但周令飞觉得有点夸张，他知道的情况是，祖父是个很讲究、有条理、爱整洁的人，买东西带的牛皮纸包装要一一打开、叠好，再把系在上面的绳索谨慎地缠起来，甚至在去世前几个小时，他都会专门从床上下来，走到桌子边，写下便签：“我病重了，赶快找医生来。”

这些真实而无奈的细节，在时间中逐渐被遗忘，一个人身上最具英雄主义的、对文化精神遗产最具启发巩固作用的特质却被保存下来，且加以放大。

其实，真实的鲁迅不是只有“横眉冷对千夫指”的一面，他也是温和、敦厚、慈祥的，“他的笑容比严肃多”。

进入21世纪，年过不惑的周令飞开始把工作重心放在还原真实的鲁迅上。

他帮助父亲出版《鲁迅与我七十年》，与父亲合写文章《鲁迅是谁》，办展览，出版《鲁迅零距离》，逐渐认识了和蔼可亲、幽默风趣的祖父。那些从书本里得来的斗争性和刻薄，并非不存在，而是只存在于鲁迅的文字和特定人生阶段，但并未作为性格基因延续下来。

历史的结局往往是概括性的：鲁迅的文学成就和人格魅力，为他揽聚了太多俗世荣光，笼罩在他的头上，将他神化，革命者、政治家、思想启蒙家、民族脊梁或精神战士等“鲁迅形象”不断浮现出来，真实的鲁迅反而越来越远了。

日本作家竹内好则从文学研究的角度出发，强调把鲁迅化为一种观念，便是把文学本身固定化了。唯有否定鲁迅的象征，才能从鲁迅自身中产生“无限的、崭新的自我”。

不过，当今天的年轻人闲谈鲁迅与柿霜糖和茴香豆的渊源，研究他的“两棵枣树”，笑着讨论“鲁迅孙子的胡子有多像鲁迅的”时，有人认为这是将伟人偶像化了。我倒觉得，这是在近一个半世纪以后，拥抱“真实的鲁迅”的一条生动的注脚。

诚如鲁迅自己在《三闲集》里说的那样，“不虞之誉”与“不虞之毁”同样无聊，过誉与过贬都是对真相的消解。

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