精选文摘《中国书法绘画中的和谐相通、美美与共》

精选文摘《中国书法绘画中的和谐相通、美美与共》内容如下：

中国书法不仅仅是文字在美学意义上的伸延，也是中国古典“水墨画”的雏形。

丝帛或纸质上的水墨画之前，古代中国曾经盛行一种由不同图像组成的装饰壁画，用于美化重要建筑，如皇宫、寺院和陵墓。这些装饰画，有许多石画与砖画遗迹留存至今。它们代表一种由工匠参与完成的建筑物纯图像艺术。古典绘画并非来自古老的图像画，而是孕育于书法。蒙恬发明毛笔，使绘画的笔触带有相当的美学可塑性。这一美学特性使这些非凡的笔触不仅应用于书法，也用于体现非装饰性的、纯粹的图像。由此，六朝出现中国特有的水墨画。源自书法的水墨画与艺匠毫无关联，它为文人专属。文人画非常接近文学构思，和后者一样，它成为中国艺术理论家所谓之“写意”的另一种方式。写意，并非寻求摹写现实——纸上水墨之术很难成之——它必须一挥而就，不允许修改，这与希腊画家宙克西斯的艺术相反，据其同代人所言，宙克西斯画葡萄，逼真得群鸟来啄食。与此完全相反的是，王维的瀑布，李昭道或董其昌的山峦，马远笔下在山岩顶上凝视四周的隐士，这些绝非是错视画，它们是瀑布、山岩之意念的诗化，其意念源自纯中国宇宙学世界观。

不过，中国画家与西方画家之间的对立，并不是后者着眼于现实而前者着眼于意念，两者都在意念上着力。达·芬奇在其《绘画论》中说过，“画是一种精神性的东西”；雷内·弗朗索瓦·吉兰·马格利特给他的一幅烟斗画题名为“此非烟斗”，因为事实上，艺术家所要体现的是关于烟斗的意念。

而在西方画家和中国画家那里，有关艺术作品的理念是以完全不同的方式形成的。西方画家沉浸在《圣经》的创世观念之中，再加上柏拉图的神造观，亚里士多德对此加以修正的自然创造观。由此，西方画家学习以模仿自然进行创造，他坚信自己就是依照创世者上帝的形象被创造的。而中国画家则沉浸在与上天合一的意念里，如大儒张载所写“天人合一”。作品中所表达的是内心深处所感受的万物之含义（写意），而非通过“写真”。由于有这种理念，中国画家更着意任由作品本身去表达，而较少去“做”作品：深化艺术家对世界的内在感受，完全在精神世界里体验之，其起点不是模仿自然，而是如历史上伟大的作品那样去表述自然。因此，中国画家会表述自己，尤其他们的自然源自深刻的内在性，理想的绘画是一挥而就，完美自然而成。我想到的最近的例子是，2018年4月20至21日在杜甫的故乡河南郑州巩义举行的关于这位大诗人的讨论会。两天里，每日有中国茶道，浓浓的绿茶杯盏交错，和着名的日本茶道不同。在第二天，请人即兴作画。五六盏茶过后，灵感来了，纸墨穿梭，挥毫而就。

在中国，诗、书、画三者是可以叠合呈现的。

在西方，绘画代表实体美术，文学代表精神艺术，两者之间是存在断裂的。中西艺术的差别不言而喻，但我们需要跨越这种差别。一般地说，文学与艺术是两种不同的语言；文学的语言抽象，艺术的语言普世，文学可以对语言进行抽象性的升华，艺术对感性直觉地关注。但当我们将这种带有差异的认识灌输到中国作品中的时候，便可以发现，那种所谓纯主观艺术的说法是不牢靠的。中国的表意文字就有一种妙用，即通过“羊大为美”的“美”字，去表达艺术境界中的感性事物——对羊的想象。中国史前时期就有养羊的文化，中国北方喜爱羊肉的美味，烹饪羊肉是中国菜系中的上品。这个例子说明，对感性与抽象思维相遇而形成的感觉，没有一种判断力，就没有美学可言。

而且，在艺术的语言中也存在工匠技艺与美术两个层面。工匠将想法具体化为实用，美术则通过绘画、雕塑和音乐等体现美学思想。从石器时代人类出现伊始，就有匠人手制的燧石工具。这种纯手工技艺是一种艺术的语言，之后和语言一起发展，直至与今天的科学实践相关的尖端技术，在拉斯科洞窟、肖维岩洞和科斯奎岩洞发现的史前艺术同属远古。人们从交流推进到思辨是不知不觉的，同样，工匠艺术抹去了简单手工与美术之间的疆界。

总之，在中国表意文字文化的体系中，创造了一种特殊的艺术产品——水墨画。水墨画鲜明地传达了绘画、表意文字与书法艺术之间的血缘关系。它所要揭示的是，汉语汉字具有行事性，可以通过对事物进行人为地编排，将所关联的现实浓缩为更实际的，或者抽象为更具审美的对象。这种出色的行事性还被神话化，产生魔法般的神奇力量，或者发展为神性话语的创造力。在西方，它被柏拉图的客观理念主义哲学理论化，将观念作为实体，用以建构超验的理念世界。感性世界则只是理念世界的影子。

柏拉图由此判断，理念形成于思辨性的语言，而且只在理念世界中存在，理念世界才是真实的和完美的。构建知识的目的，旨在唤醒人类在获得肉体之前对超验世界的生存的可能持有的记忆，这就是“回忆说”。此说法过分夸大理念世界的作用，导致柏拉图主义失效。相反，在中国的禅宗学说中可以看到，佛教与老庄融合，与美学相通，将事物的空性与语言本在之虚假所反映的现实与幻象之虚相连。

（摘自中国大百科出版社《中国教给我们什么——在语言、社会与存在方面》    作者：[法]汪德迈    译者：[法]金丝燕）

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