精选文摘《意林：有所畏等》

精选文摘《意林：有所畏等》内容如下：

有所畏

冯唐

“君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。”前者，无所谓；后者，有所畏。

知我者，二三子。因为有这二三子，所以要朴拙勤慎，埋首任事，不走捷径，不求虚名。

创造即是修改

〔法〕圣埃克絮佩里/马振骋 译

“我的诗写成了，接下来要做的是修改。”

父亲听了，很生气地说：“你写诗，写了后你要修改？写是什么，难道不就是修改吗？雕塑是什么，难道不就是修改吗？你见过捏土吗？对土坯一改再改，改出了一张面孔，大拇指第一次捏，就是对一堆土的修改。我建我的城市，是对沙地的修改。然后修改我的城市。我一改再改，向着上帝走去。”

潜能

刘墉

听人说：“不平凡的人，都有不平凡的遭遇。”其实我们更该讲：“不平凡的遭遇，常能造就不平凡的人。”

岩石间的树根，总是长得特别苍劲；沙漠里的种子，常能在偶然有水时快速萌发。生物既然被环境哺育，就当然受环境的塑造。只是，一般的动植物，唯有在适应的机能上被锻炼得更坚强，人类却能在精神意志上，被塑造得更伟大。这也就是“草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成”的道理。

菩萨与金刚

胡庄子

《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目，菩萨何为低眉？小僧答曰：’金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”人的肉身上，有菩萨也有金刚，有时金刚努目，有时菩萨低眉。因为执着，总是该“低眉”时“努目”，应“努目”时“低眉”，颠倒“低眉”“努目”，奈何，奈何。

如何考量

蔡志忠

有一天，楚王打猎时丢了一张弓，手下请求去寻找。楚王说：“不用找了，‘楚人遗弓，楚人得之，何必寻找呢？”

孔子听了这件事，说：“楚王心胸不大，’人失弓，人得之，何必非要楚人捡到不可呢？”

老子听到这事，说：“连人也应去掉，‘失弓，得之，对全宇宙而言，弓不失也不得。”

一般人以自身利益作考量，孔子以全天下人的利益为利益，老子从全宇宙的角度看待事物。

无意

祁白水

北宋的胡则做县令时，尚未出仕的丁谓去拜访，胡则很客气，丁谓就借请教诗作而求资助。胡则设宴招待他，只是席上酒具全是陶器，丁谓有些失望，以为胡则讨厌自己。胡则回访了丁谓，并送给他一小箱银器：“一向清贫，只能赠些酒具，以此作为临别时的礼物。”丁谓感激而又惭愧。后来，丁谓做到副宰相，极力提携胡则。

庆历年间，谏官李兢因为进谏被贬湖南。有位内殿承制范亢，知道本朝惯例，凡因进谏被贬，以后都能高升，就倾尽家财来为李兢送行。意外的是，李兢到湖南没过多久就去世了。世人遂感慨：“人不可有意，有意即差。”

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