精选文摘《好风相送去江城》

精选文摘《好风相送去江城》内容如下：

清人的诗，印象中有“雾谷云销妙剪裁，好风相送上瑶台”一句。瑶台何在，到底虚无缥缈。倒是真有好风相送去江城，武汉江城的车谷。

车谷在武汉之南，作为中国车谷，东风、神龙、东风本田等五大汽车公司总部在此，还有十来家整车生产厂，几百家汽车零部件生产厂家。车谷车谷，中国车谷，车多如谷，造车业像谷物一样生根发芽，生机勃勃，开花结果，地名有吉祥意思。

车谷守着不远处的长江，江边有山，大军山。山并不大，海拔不及两百米，孤峰一挺，雄踞长江岸边，俯瞰激流。人看水，感叹逝者如斯夫，不舍昼夜。水看人呢？浮生须臾，何不自在？琉璃易脆，及时行乐？人生一世，顶天立地？水有声，哗然而过，带走了多少哗然的历史。地方志上说，三国时，吴魏交战，陈兵两山之间，故以大、小军山名。小军山已经是繁华地，大军山依稀有山林隐逸气。据说昔年周瑜和黄盖诈降曹操，就在这大军山之地。

大军山外还有设法山，传说诸葛亮常登临此地，手执羽扇，静伫远眺，更于山头和周瑜商议设反间计，除掉了曹操麾下懂水战的将领蔡瑁、张允。民间故事里，又说诸葛亮立下军令状，三天造十万箭。那天，他在山下踱步，见一位农夫扎草人驱赶飞鸟。诸葛亮驻足与其攀谈，农夫道：“凡事要设法，天不设法，地不设法，只有人设法，才能对得起天地。”说话间，嗖嗖声响，农夫儿子射来羽箭正中草人上，如此才引得后来的草船借箭。鲁迅先生评《三国演义》说刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖。奈何民人的心性向来烂漫、向来浑朴。实在，人生不妨少一些设法，道法自然为大道，道法自然为大法。

和大军山、设法山相比，纱帽山的历史更为久远。相传大禹后人禹青带人在汉南一代疏江筑坝，围湖造田。一年夏日，大雨冲垮了堤坝。百姓痛哭，禹青悲伤之下一头青丝变作白发，顺手摘下纱帽，扔进滚滚江流，纱帽漂至决口处变得越来越大，化作一座小山，挡住江水，山形也近似纱帽。

这自然是一厢情愿的想法了，但这样的故事传说干净透明。

纱帽山一代为商周文化遗址，出土过不少文物，有商周时的石凿、石锛、铜斧、铜矛、铜箭簇、铜螭纹、鹿骨、狮骨、陶耳坠、陶纺轮、陶鬲、陶豆以及西周的板瓦、唐代的莲花纹砖。多少苍茫的往事都过去了，倒是一些器物作为见证。

我最喜欢纱帽山附近出土的商周古器天兽御尊，形如喇叭，颈颀长有美人韵致。天兽御尊为觚形酒器，容量颇大，殷商贵族好酒，荒于政事。周公担心这种恶习会造成大乱，让康叔在卫国宣布戒酒令，不许酗酒，那文章至今犹存，是《尚书》里的《酒诰》也。天兽御尊可谓美器，见古物而思古人。《易经·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是无形的，万物各自有相，拘禁于相，所以孔子才说君子不器。君子心怀天下，不同于器具，或为酒具、农具、茶具、炊具……有相即有形，如此怕是难思无涯、学无涯。君子不器，君子的思想不器、行状不器、气量不器。

纱帽山隔空遥遥望着武湖湿地。湿地多鸟，青头潜鸭、白鹤、白枕鹤、白头鹤、黑鹳、东方白鹳、遗鸥、大红鹳、白腰杓鹬、白琵鹭、灰鹤、小天鹅……日出日落时景致尤好，水染成橘黄色，风轻轻吹着，吹淡了暑气，人也进入一个纯净而妥帖的氛围里，得了饱满的地气滋养，精神健旺。芦苇遍泽，野鸭扑腾觅食，蝉在大片蔓延的绿意里声嘶力竭长叫不止。不远处，长江水日夜奔流不绝，卷来无穷无尽的地气，也给人无穷无尽的灵气，心头潮湿而温润。草木遍野，鸟雀飞飞停停，阳光下，流水像从梦幻中流出。草木朦胧入眼，耳畔一时宁静。地气安宁，有说不出来的妙境，五脏六腑像熨斗熨过，无一处不服帖，肉身与灵魂一下子稳当了。

在江边码头，见到胭脂鱼的名字，心底暗暗叫好，有种艳丽，有些芬芳。胭脂鱼幼时身形如山，形扁，背鳍高耸像一叶帆舟，故有一帆风顺的美誉。成年后的胭脂鱼躯干可达三尺有余，背部低平，黑色条带褪去，通体或红或黄褐，一条鲜红色纵带头尾贯穿全身。那日夕阳下垂，站在芦苇丛中，江风吹过，想象一条通体颜色像胭脂一般的鱼游在水里，映得波光泛红，是桃红，时隐时现像红霞笼月，游动飘忽似回风旋雪。

在江边，风吹来江心的气息，也传来历史的况味。据说明朝崇祯年间，夏口修拦水长堤，有艺人胡某在挑工、船夫、农人中说书。可惜其人名已不存，但此风浩荡。五百年前是一家，不知道那胡姓人和我祖上关系如何。

湖北评书多说三国故事，水浒英雄、隋唐好汉、岳家将。正所谓古今多少事，都付笑谈中。湖北评书尤善于诉说草莽英雄的事迹，其中有风，让人亲近的民风。在评书故事中，英雄与王侯，复兴与灭国，追击和逃亡，都沦为唇齿的谈资，谈资而已。宋时百姓就喜欢听评书，每每听到刘备得胜则大喜过望，刘备败走则暗自垂泪，听到曹操得胜则一脸忧戚，曹操大败则喜不自禁。

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