精选文摘《娄桥散记》

精选文摘《娄桥散记》内容如下：

吃完粉干，与友人会合，我们的下一站是一处闲置的矿区。置身一片废弃的厂房，时间仿佛一下子退回到五十年前。一排排青砖房前长满了杂草，窗户上的木框早已脱落，屋内还留着当年的木桌，一只脚早已腐烂，桌身倾斜，桌面对着窗口，积满了厚厚的一层灰。门口有一个小孩的玩具车，似乎是用铁架子和木头做成的，锈迹斑斑，丢弃在墙角。恍惚中，想起了儿时的自己，几个小伙伴抢着坐自制的“小火车”，大小不一的轮子偶尔还会掉落下来，有时候膝盖摔破了皮，也不吭声。上山的路长满了野草，草丛中发现了运送矿石的轨道，青草低垂着头，像是将多年前的欢声笑语收入怀中。半山腰有一个巨大的坑，山体被掏空，大地留下了一个巨大的伤疤，曾经的繁华与喧嚣散去，徒留下清冷与孤寂。在原来的生活区，大部分的房屋被闲置废弃，难得还有一栋住着人。我们到了门口，墙上还残留着卫生院的字样，原先是厂办的医院，门口靠着一个光着膀子的中年人，皮肤黝黑，已是十月底，山林之中，全然不惧寒意。见我们走近，叽里呱啦说了很多话，我听不懂，只是从他的表情中读出了埋怨，似乎是不满现在的处境。听到了有人交谈，从阴暗的房间又走出来了两个老人，友人和他们闲聊，才得知厂子搬走后，原单位安排他们几个人留守，但是已经好几年没发工资了。临走前，与他们道别，这种一面之缘让人心生唏嘘，在时光流逝的背后，大地的伤口与世事的变化都改变了一群人的秉性，从青春热血的青年到迟暮之年，人的心境尽在苍白无力的言语之中。

翌日，安排爬山。说是爬山，实则没费腿力，全靠索道。娄桥有吹台山，闲来翻《永嘉县志》：“吹台山，在城南二十里，高处平正如台，相传王子晋吹笙之所。”王子晋原名姬晋，周灵王姬泄心的太子，擅吹笙，有学凤凰鸣叫之技。王子晋乘白鹤入云霄，终修成仙。友人向我们介绍吹台山的历史之时，阳光正盛，顺着他指的方向，宛若数只白鹤从林间跃起，倏忽间消失于蓝天。我们是乘坐索道上吹台山的，悬置是一种搁置的状态，人与土地分离，悬挂于空中，俯瞰沿着台阶攀登的人，有些许的失重感。缆绳解放了我们的双脚和双眼，却给这趟登山之旅平添了些许的违和感。登吹台山，有乘白鹤的仙人，有坐索道的赶时间的人，也有用脚步丈量的步行者或跑步锻炼者，不同的抵达方式，仿佛是多种时空的叠加：白鹤指向的是一种浪漫的、诗意的、缓慢的古典空间，索道意味着一种急促的、冰冷的、直接的、机械的现代性空间，而通过双脚丈量则预示着一种从容的、休闲的、夹带着汗水气味的现实空间。

吹台山上有无量禅寺，门前镌刻镌有“进步是神仙境界，入门结喜欢因果”一联。到达寺前的一片平地，见殿内正在翻修，止步远眺，娄桥景色尽入眼中，青山绿水，凉风扑面，少了城市的嘈杂和匆忙，心间多了一分安宁。下山时发现一介绍当地名流人物的石碑，上面刻有孙诒让先生的名字，友人告知孙墓在吹台山东麓的慈湖南村，约定下次前往，还可去瑞安玉海楼看看。孙诒让先生的大名早已如雷贯耳，张舜徽先生在《清儒学记》中单列“孙诒让学记第十”一章，从“校勘目录”“整理古籍”“研究古文字学”“参加应变救亡”四个方面对孙诒让先生的治学路径和社会活动进行了全面的概括；在《清人文集别录》中，舜徽先生对孙诒让先生高度肯定：“《周礼正义》八十六卷，尤为三十年经历所瘁。一生从事考证名物、训释故书之所得，尽荟萃于兹编。在清代群经新疏中，最为精邃矣。”“精邃”二字，尽显功力。在倒水河畔的书房，我也藏有孙诒让先生的《墨子间诂》《周礼正义》《温州经籍志》等着作，深服先生的治学之路。

喜欢娄桥街头巷陌的烟火气，那是来自生活的温度。那天傍晚在城郊接合部散步，路过几家鞋厂，大多已经停工。突然一阵机器的轰鸣声传来，走近了，才发现厂房门口堆放了一些原料和半成品。我偷偷朝里屋望去，一堆鞋的模型杂乱地散落着。绕过几条小巷，来到一座红砖和青砖砌的平房门前，门上一把锁，很久没有人居住了。旁边的房内传出锅铲撞击铁锅的声音，青椒肉丝的味道，确信无疑。出了巷子，一排卖水果的摊贩，尽头处，挂着“土猪肉”招牌的屠凳上还有一块没有卖出的猪肉。在河边的桥头，一辆车停靠在路边，喇叭里传出刺耳的声音：“甩卖，清仓……”在友人的带领下，我们去寻找龙舟赛事的起点，它就在前方十来米远的那棵树下，站在树底，眼前仿佛出现了声势浩大的比赛：观众激动万分，一个劲地喊加油；选手们奋力划桨，手臂上肌肉在阳光的照射下黝黑放光……沿着河边，找到了一处静谧之地，一间小院子，它藏在这棵树旁，女主人出门可沿着台阶下去河边盥洗衣服，暮色中，抬头看到树枝上系着的红丝带，丝带在风中飘舞，像是在欢迎我们的到来，又像是在告别，把期盼与留恋赶向下一个黑夜。

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