精选文摘《花萼联芳》

精选文摘《花萼联芳》内容如下：

1、

山连着山，参差耸起，曰兆山，曰长松，曰马鞍，曰箬寮，曰西屏……松阳城在仙霞岭山脉200多座青峰围起的摇篮里。松阳名字真好，有汉唐气。松阳，松阳，松在高岗，日光朗照，苍古清旷，朝气蓬勃。

秋夜爽朗，穿过松阳县城的人民大街，到对面的南直街去，也就几步路，就到明清时的繁华里去了。

打铁铺炉膛里吐出红红的火焰，火红的铁块被夹到铁砧上。铁锤落下，当，当，当，叮，叮，叮，沉闷的声音渐渐地变得清脆，一件铁器成型了，是一把镰刀，或是斧头，或是犁头，或是火钳，摆满了打铁店，等待着泥土、青草、稻禾、树木，等待着耕种与收获。

弹棉店，棉絮如雪，让人想念童年的冬天，厚厚的棉被盖住小小的身体，雪光透过窗的缝隙，落在被单中间那朵大大的牡丹花上，呼出的气息，嫩嫩的，白白的。家人们在外面打年糕，杀年猪，做豆腐，脚步纷乱。

百仙面馆，热气腾腾的，面团摊开，刀裁出一条条，两头拉起，丢入沸水，翻滚，捞起，加红肠、咸菜、油渣，一碗落肚，那个暖啊！

走过钉秤店、剃头店、草药店、配锁店、茶叶店、花圈店、酥饼店、青瓷店、酿酒坊，时间在这里缓慢而温暖而深情。

经过万寿宫时，阵阵锣鼓声从这座深院里郁拔而起，发散开来。寻着戏音的源头，拐进一条深长的巷子，走进一扇小门，里面是一个小院子，搭了一个戏台，台下黑压压地坐着一群人，台上正咿咿呀呀地唱着戏文。一时恍惚，以为走进周密的“武林旧事”里去了。

台上放了一张搭上门帐的桌子，后面放一张椅子。戏人是乡间的村夫村妇所扮，行头不讲究，妆容也淡，只敷了一层白粉与胭脂，掩盖不住脸上的皱纹，伸出来的是日常劳作的一双手，有汉唐戏弄之风。

看戏文。

——阎罗王坐在门帐内，两边分站牛头马面、判官、阴差，不时有阴差锁了一个个灵魂来，到阎王爷跟前对他们在世间的行为进行审判，打骂爹娘的被绑去断肋去腰，宰牛杀马的将他打下刀山，搬弄是非的被割去舌头，大秤小斗不公平交易的被推下油锅，最后是阎王赏“金灯一盏，三吹三欢，送过奈何桥”。金鸡报晓，阎王退了殿庭，吩咐小鬼关了阴司门。

这是一折劝善戏。地方戏讲究的就是善有善报，恶有恶报，因果不虚，报应不爽。舞台上的生旦净末丑各显了真性，台下人看得分明。

跑去戏台前看了戏牌，才知是松阳玉岩高腔剧团在此搬演《夫人戏》。

《夫人戏》也叫《九龙角》，是道教仪式剧，也是傩戏，是松阳高腔的看家戏，全剧三本七十二出。演的是唐大历年间，福建福州府古田县临水村道士陈上元之女陈正姑，为救被蛇妖所害的哥哥陈法通，上闾山学法，学成下山，一路与妖怪斗法为民除害的神话故事。神话，是人与大自然最天真烂漫的对话，也是人借了神话的躯壳说自己的事。戏文里斗法驱魔的表演，如打筊、踏罡、捏诀、吹龙角、念咒、唱曲这些做法事的科仪，几乎不做艺术加工搬上了舞台。据说，旧日的戏人也是道士，道士也是戏人。

看松阳高腔，似看一双粗粝的手剪出来的一幅风俗画，也似看老街上的手艺人在打制一副农具，一件蓑衣，一床有大红的双喜字的棉花被，浓浓的土腥味里又有朴素的雅。行腔里加入了咿、啊、呀、哈等衬字，帮腔、甩腔、衬腔，“一唱众和”，充满了山歌野唱的风雅。《诗经》也是这种雅。曲牌【孝顺歌】，生旦的唱腔以高八度假嗓甩腔，帮腔加入，稳稳托住甩上去的高音，音响不绝，似风摇林梢，似白云缭绕青峰，似雨点从南山而来，这其中有花开花落，有风雨晴天。这些来自乡野的曲调，是人在大自然中的万千气象。

徐渭的《南词叙录》说南戏“宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士大夫罕有留意者”，又说“本无宫调，亦罕节奏，徒取其畸农、市女顺口可歌而已”。松阳高腔，还是南戏古老的风貌，如一户人家，几代繁衍，开枝散叶，子孙兴旺，一个孙辈，五官、声音、行动，一看，那么像老祖母。

夜气下沉，锣鼓声骤然响起，仿佛置身于莽莽苍苍的乡间，回到了儿时的村落，夜晚星星低垂，山野磷火点点。黎明，公鸡喔喔打鸣，家家木门吱嘎打开，炊烟四起，散为晨雾，一个个身影沿着石板路去山野，放牛，砍柴，插秧，采茶……

走出来，一轮下弦月在这条明清老街的马头墙上面挂着。老街上的烟火，松阳高腔里都有。

2、

松阴溪，是南宋龙泉青瓷凤耳瓶的色调，粉青如玉，细腻滢润。

这条松阳人的母亲河，从遂昌安口启程，离开遂昌，进入松阳，横穿松古平原，最后入莲都大港头，汇入瓯江，到东海。南戏就沿着这条水道来到松阳，而后在这片群山环绕的水土里，开出一朵花来，就是松阳高腔。

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