精选文摘《关于历史的15个真相》

精选文摘《关于历史的15个真相》内容如下：

1、定义人类文明的方式有很多种，我比较关注的是人类各个阶段的食物来源问题，这在各个发展阶段都是首要问题。

不同的食物来源或生产食物的动力来源决定着不同的文明形态。因此，我定义人类文明依次经历了采摘（狩猎）文明、农业（畜牧）文明、工业文明和商业文明，当前正处于商业文明和科技文明的交界，未来还将迎来智能文明。

2、采摘和狩猎本质上都是采集食物，畜牧和农业本质上都是复制食物。畜牧是较为低效的对动物的复制，农业是较为高效的对植物的复制。

在农业发展的初期，由于产量低下，劳作艰苦，人类的生活并不好过。

在坚持了非常漫长的时间之后，农业进入成熟阶段，真正意义上解决了人口增长和食物供应不足这一组矛盾，出现了剩余食物，并因此迎来人类历史上的首次社会化分工。

3、社会化分工必然会产生阶级，阶级的出现意味着人类社会的发展新增了一个动力——阶层流动。至此，这个动力会成为关键动力，一直推动人类社会向前发展，并且这个动力将不会消失——即意味着，阶级不会消失。

4、在人类进入农业文明之后，一个国家的地理环境、地理位置和气候条件，在很大程度上决定了这个国家农业文明的发展程度。

以我国为例，考察其地理环境、地理位置和气候条件，你会发现她具有形成封闭帝国的先天要素。为了更显着，一定要对比欧洲。

在地理条件形成的屏障之内，短暂的分裂将被长久的统一取代，农业的发展需要稳定，而稳定则需要特定模式的帝国。

5、秦始皇是个偶然，但帝国是必然。

这个观点的底层是地理决定论。秦始皇靠一己之力、一人之愿，无法构建一个帝国。当时的中国也不可能继续维持相互制衡的联邦，否则周王朝就不会覆灭。

秦始皇统一六国后组建帝国，是历史的必然。但秦王朝注定短命。

6、在当下，痛骂秦始皇是一种正确。但是，秦始皇该骂的点是其残暴乖张、荒淫无度、杀害无辜，而非创建秦制。创建秦制非秦始皇一人之意愿所能为。

7、任何权力的底层都是暴力，没有例外。但仅仅依靠暴力，任何权力都没有办法长久维持，因此需要故事。

8、暴力为权力提供了基础，故事为权力提供了稳定。

本质上来说，故事让权力可以合理地使用暴力，为权力拥有者提供了合法性。

在周王朝时期，故事通过周礼“演绎”出来，通过各种仪式使其深入人心。后来孔夫子要恢复的，就是这个周礼。受历史局限，夫子很天真，他也不想想，如果周礼真的有用，怎么会出现春秋？

9、后来，故事逐渐演变为法律，彼时的法律还很粗糙，但与今天的法律在本质上是一致的——维护其对应文明的秩序。

法律不为人类幸福负责，也不会为正义负责，只为秩序负责。幸福、公平、正义这些内容，是秩序下的衍生品。

10、秦始皇通过郡县制将其权力和王法伸入到疆域内的各个地区，妄图只依赖暴力和法律统治那么大的疆域，过于自负，注定失败。

刘邦的聪明在于，和各地望族达成默契——至此，家国同构成为维持帝国统治的核心操作。国有国法，是为王法；家有家规，是为家法。

朝廷和地方这一组关系中，地方指的是各地宗族，而非各地政府。所谓“强龙不压地头蛇”,根源在此。

11、再次强调，中国古代社会自秦朝起，就不再是封建社会，而是帝王专制社会。帝王专制并非某个人的意志使然，而是所有人的“共谋”,是历史的必然。

农业生产需要稳定，稳定需要专制，专制需要帝王，帝王需要稳定，所以选择与地方宗族“合作”.后来，又选择了儒家成为帝国稳定的一块基石。

12、董仲舒是讲故事的高手，他或许真的以为“君君”所以“臣臣”,他或许真的以为在帝制之下，臣子还能像周王朝的三公那样制约王权。如果他真的这么以为，只能说他和孔夫子一样天真。不论怎样，董仲舒对帝制的“贡献”绝不比秦始皇小。

13、独尊儒术之后，儒家的职责就只有一个——为帝制服务。一方面巩固皇权的合法性，一方面协助皇帝治理国家。

皇帝是老板，贵族是股东，百姓是被收割的群体，官员是打工仔。打工仔的最高职位是CEO,即宰相。在帝制王朝下，CEO很危险，因为帝王没有商业文明时期大老板的觉悟。

14、地方的父权即是朝廷之皇权的影子，绝对权威，不容质疑。在知识分子界，树立了以孔夫子为代表的“师权”.

师权、父权和皇权，本质是一致的，都是不容质疑的绝对权威。其中，师权和父权都在为皇权服务，是皇权的支柱。中国传统文化中将“质疑”是为“忤逆”,从根源处已经决定了这一点，这造成中国历代知识分子都在读“死”书，行“愚”孝。

读死书这一状况，在今天并未有多大改善。

15、搞历史的很容易把自己搞成上帝视角，听历史的也容易把自己听成上帝视角。但是历史，尤其是古代史，真实性能达到80%那就非常逼真了。就这80%真的历史，还是挑挑拣拣写出来的，想要还原当时的各种情况，基本没戏。

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