精选文摘《虚能纳声》

精选文摘《虚能纳声》内容如下：

《梦溪笔谈》有一则记载：“古法，以牛革为矢服，卧则以为枕。取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。”

“矢服”是箭袋的意思。用去了毛的皮革做成的箭袋，也可以当枕头用。这是游牧民族的生活习惯。沈括说，因为箭袋中空，所以放在地上当枕头时，几里外有人声、马声，立刻就听见了。这个枕头，还可以作报警器用，这可谓“一物三用”了。

我感兴趣的是沈括的结论：“盖虚能纳声也。”这个结论不仅是自然科学层面的，也是社会科学层面的。换句话说，这个结论中，包括很重要的一条做人的道理：海纳百川。

道家庄子，有个很重要的观点：“虚室生白。”道家很强调一个人内心的虚空，认为智慧就从这虚空中来。假如一颗心充满名利观念、骄矜之气，庄子认为这颗心就像被茅草给堵塞了，所以成语“茅塞顿开”，说的就是一颗心回复到虚空状态。

回头来看那个箭袋。它之所以有如此高的灵敏性，正因为其“中虚”。因为“中虚”，所以数里内的各种声音，哪怕极其微弱，也会震动它敏感的神经。想到我们做人，如果能敞开心怀，何愁听不到中肯亲切的批评意见？

在历代帝王中，唐太宗算是一个“虚能纳声”的典范了。

吴兢《贞观政要》中记载唐太宗“求谏”的言论，言辞非常恳切：“主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”意思是，作为国君，如果自以为是，认为自己制定的一切国策都是正确的，下面的大臣也一言不发，不加匡正，那么这个国家，没有不处于危险之中的。这可见唐太宗是个有自知之明的人。他鼓励臣子给自己提意见，前提自然是，自己必须敞开心灵。

而且，唐太宗平日严肃庄重，大臣们都很怕他，他为了消除臣子的顾虑，诚恳地对臣子说：“你们平日里来向我禀报日常政务，都战战兢兢的，如果你们想劝我改正某个观点或者做法，更怕触犯龙颜。所以你们劝谏我的话，即使不合我的心意，我也不觉得是对我的冒犯。假如我因此责怪你们，你们会更加畏惧，不敢开口了。”

唐太宗的意思很明白了，你们做臣子的，不要怕说错话，我的心宽着呢。所谓“广开言路”，没有这点虚心纳谏的气度，那就只是一句空话了。

日常生活中，我们都应有唐太宗的这种风范气度。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”有人能对我们提出逆耳忠言，那是他在意你，是为了你好，如果没有虚心纳谏的风范，把别人的好心当成驴肝肺，那么你不仅会失去一个个良师益友，成为孤家寡人，更可怕的是，你也许永远听不到一句中肯的批评了。

楚汉相争时，项羽手中本来握有一把好牌，但是，他却把这一把好牌糟蹋了。司马迁评价他是“自矜功伐，奋其私智而不师古”，这点到他的死穴了。生活中也是这样，很多人本来手中握有一把好牌，但最后却一败涂地，为什么？因为自以为是，心中被“自矜”的茅草堵塞得严严实实，再也听不进一点一滴他人的建议。

让我们都做沈括笔下的那个箭袋吧，保持“中虚”，始终敞开怀抱。古人言：“有则改之，无则加勉。”大约只有箭袋般“中虚”的人，才有这种平和的气度吧。

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