精选文摘《最微小的旅行》

精选文摘《最微小的旅行》内容如下：

太阳底下没有新事，但有新词。

citywalk一词源自西方，意为城市行走、城市漫步。2023年上半年，在国内某社交平台上，与citywalk相关的搜索量同比增长超30倍。有人说这个词的流行源于“年轻人不花钱找乐子”。有人说这是“附近”“人与人连接”的回归。有人说这只是一门流量生意、一种小布尔乔亚的趣味，毕竟，社交媒体上晒出的citywalk帖子，总要加上“很出片”仨字。

关于citywalk，有人花钱请城市导游，带着自己逛大街小巷；有人只是“从熟悉的地方开始，沿着认识的街道走，直到找到不太熟悉的街道”。在社交媒体上，年轻人最流行的玩法是，每遇到一个红绿灯，就和朋友猜拳决定，是向左还是向右。

无论如何，citywalk展示的是随意、缓慢、心怀好奇的行走方式。

古今中外，citywalk有很多近义词。法国诗人波德莱尔最早提出“闲荡者”这个概念，用来形容19世纪那些出身世家、受过良好教育、富有才思妙想，而又喜欢游荡巴黎街头、吟诗作画的浪荡子。

词典的简短释义不能完整讲出这词的含义，它隐含浪费时间、懒散之意，但又有“冷眼旁观”“大隐隐于市”的意味。在中国，“轧马路”一词出现于20世纪70年代。“散步”则被认为起源于魏晋南北朝时期。当时，有种叫“五石散”的药物，当药性发作时，人要靠行走来“散发”。到了北宋，元丰六年（1083年）十月十二日夜，苏轼看到“月色入户”，便“欣然起行”，与张怀民在月下漫步。他写下“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，成了对散步者心境的经典阐释。

散步是古老的社交方式，是最微小的旅行。

在散步过程中，有人走向的是外部世界。散步让人“了解自己生活于其中的空间是怎么来的，经历了什么变化”。在纪录片《假装我们在城市》中，作家弗兰·勒伯维茨抱怨，她是纽约唯一会看路的人，也是唯一会低头看到路边镶嵌的铭牌的人。“纽约人忘记了如何走路。”

有人通过散步走向内心。卢梭于晚年写下《一个孤独散步者的遐想》，记录了10次散步中的所思所想。他说：“只有在那时我的头脑才是放空的，我的思维才可以无拘无束地自由驰骋。”

上海一位资深“城市漫游者”开发出“外滩B面”的漫游路线，给游客看那个屋檐下、缝隙里、弄堂深处的外滩。他会观察上海地面各式各样的花纹，研究上海人是从何时起开始把衣服晾在外面的。有北京的城市漫步爱好者，最爱观察居民用破的自行车、大花盆，甚至装满渣土的油漆桶在胡同路面圈出来的非法停车位。他说：“居民私搭乱建的各种违章建筑——杂货铺、小厨房、鸽子笼，奇形怪状，各式各样，不拘一格，耐人寻味。”

互动出版刊物《北京蘑菇寻找指南》中，标记出北京街头存在的大大小小的蘑菇形建筑物。很多人猜测这些“蘑菇”的用途，有的说是热力系统散热口，有的则想到“是给地下室透气的”。算法改造着人们的行为习惯，让出行变得越来越高效、功利、点对点，不妨反其道而行之，再与朋友见面的时候，或许就可以说：“咱俩在西直门东南角的那个绿色大蘑菇那儿见吧！”

人们试图在与街道的互动中找到“无用”的自由。1972年，日本几个建筑师在东京街头首次发现“纯粹阶梯”，即只能走上去再走下来，而不能通往任何地方的阶梯。后来，艺术家赤濑川原平、建筑师藤森照信等人发现东京街头许多“无用”的事物，比如无用门（即“用各种方法拒绝人进出的困惑之门”）、无用窗及各类用途不明的道路凸起物。

有人评论：“赤濑川原平的视线里没有任何伤感与怀旧，他冷静平实，心怀批判精神，关注的是物体形状呈现出的怪异可笑感。他不为逐渐消失的老东京流泪，也没有对光怪陆离的新建筑表示愤怒，只是将视线集中到那些在新旧交替的时代里被抛弃到一边、卑微得像个笑话的小东西上，投以会心的幽默感。”

citywalk为什么会火，或许比它是什么更加重要。有人说，在这个不确定的世界里，唯一能确定的是：今天，我们散步吗？

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