精选文摘《<春晓>有什么好读的？》

精选文摘《<春晓>有什么好读的？》内容如下：

前四句有两点值得注意：

一，从“名山都未逢”到“始见香炉峰”，前四句形式上分为两联，但又像散文一样意脉连贯，诗人挥毫一气贯注，读者也应该一气连读。这四句的另一妙处是，用平静的语调，用平淡的语言，写自己看到“名山”后意外的惊喜，没有故作惊讶，没有大呼小叫，这叫力透纸背，你们听懂了没有？

二，颔联的对偶在似对非对之间，初看似乎对偶了，如“浔阳郭”对“香炉峰”，细看又未全对偶，如“泊舟”与“始见”就没有对。这是初盛之交诗坛上的常见现象，当时的格律不像后来“诗律伤严近寡恩”。孟浩然这种律诗反而没有匠气，更加浑朴自然。

“尝读远公传，永怀尘外踪。”梁代释慧皎的《高僧传》，有东晋高僧慧远法师的传记。慧远当年在庐山，所以诗人就想到了他。“永怀尘外踪”，是说一直向往那种飘逸、高雅、脱俗的精神境界。“尝读”“永怀”，可见景仰和追慕慧远，并非一朝一夕。

你们看，“始见香炉峰”以后，如果是其他诗人，通常会接着写香炉峰是如何美丽，可是孟浩然出其不意，笔锋一转去写“尝读远公传”，香炉峰只是点到为止，庐山到底美在哪个地方，全部成了诗中的“留白”——都留给读者自己去想象。

尾联“东林精舍近，日暮但闻钟”，“精舍”即僧人的居所，“东林精舍”就是东林寺，在庐山峪岭以北。虽然没有了慧远，但是钟声不断地飘下来。“日暮”切题中的“晚泊”，“但闻钟”间接交代斯人已去，现在只能听到缥缈的钟声。寺庙一般日夕敲钟，“日暮”才会“闻钟”，“闻钟”又加深了“日暮”。

时断时续的钟声，把我们的思绪和想象带向远方，前人说结尾“一片神行，空灵无迹”。

晚清桐城派代表作家吴汝纶称此诗“一片空灵”（《唐宋诗举要》引），这首诗的确写得淡泊超然，空灵悠远，清初的王士祯把它作为神韵派的代表作，信然。

我们再看孟浩然的另一首散淡的诗——《夏日南亭怀辛大》。

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

标题“夏日南亭怀辛大”，就是夏天在一个南亭子旁边怀念辛大。南亭在孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大是诗人的朋友，其人生平不详，“大”指在家里排行老大。

“山光忽西落，池月渐东上”，“山光”就是傍晚的夕阳，“忽西落”是说太阳一转眼就下山了。“池月”指东边水池上的月亮，月亮冉冉升起，天色也就慢慢黑下来。一开头便交代时间和地点，古诗中这种写法很常见。大家要细心玩味“忽”“渐”二字，它们表面是在描写日落月升，实际上写自己细腻的心理感受，日落而说“忽”，一天转眼就过去了，可见他的日子过得轻松自在，对于那些在痛苦和贫困中煎熬的人来说，每一天都是度日如年，眼巴巴地盼着太阳赶快落下去。月升而言“渐”，又可见他心情的悠闲，悠闲才会去关注到月亮的东升。

大家注意，“散发乘夕凉”，“散发”紧承题目中的“夏日”。唐代男性出门，要在头顶上盘一个发髻，用簪子簪上，再戴一顶帽子。杜甫的“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》），就是写自己脱发太厉害，头上没几根头发，簪子一簪就掉了。“开轩卧闲敞”，就是把所有的窗户都打开。“卧闲敞”很舒服，表现他的散淡、闲散。这两句让人想起陶渊明的一段自述：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”（《与子俨等疏》）

“荷风送香气”，这句紧承前面的“池”，也紧扣题目中的“夏日”，不然“荷花”就没有着落。因为他把窗子都打开了，荷花的香气飘了进来。“竹露滴清响”，夏天到了傍晚，露珠不断地滴下来。“滴清响”是说露珠滴在池子里的声音十分清脆。

“欲取鸣琴弹”，他为什么想弹琴呢？因为前面有个“竹露滴清响”，有清远、清脆的响声，所以就想到了弹琴。“恨无知音赏”，可惜没有朋友来欣赏我美妙的琴声，所以我想到了辛大。

“感此怀故人，中宵劳梦想”，一直到半夜，还在想着辛大。

环境非常幽雅，生活非常清闲，情趣又非常超然，在这首怀人诗中，我们同时也见识了什么叫韵致高雅。

我们再回顾一下这首诗的情感脉络：因为“竹露滴清响”，诗人起了“欲取鸣琴弹”的念头；因为想要弹琴，才产生了没有“知音赏”的遗恨；因为“恨无知音赏”，这才“感此怀故人”，才“中宵劳梦想”。朋友们，能体会什么叫“意脉连贯”，什么叫“一气贯注”了吗？

以千古名作《过故人庄》为代表，我们来看看孟浩然淳朴自然那一面。

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