精选文摘《一个农村孩子的作家梦》

精选文摘《一个农村孩子的作家梦》内容如下：

中岳嵩山南麓，有一条岭，叫葱岭，岭中间发出一个叉，两岭夹峙，形成一道沟。沟深得站在沟底能把天看成一条线。沟底是淙淙流水，沟两侧绿树成荫。先人们在沟东或沟西崖畔掘土挖洞，黄土堆墙，东一旮旯，西一旮旯，住着一户户人家。我生在这条沟的一个窑洞里。

打记事起，这条沟满共40户人家，100多口人，家家都吃红薯面，人人都穿补丁衣；大人们天天在岭上劳作，小孩们日日在荒草坡上割草、捏羊屎蛋儿。全村的大人、小孩都为挣工分。队长和会计是村里的最高长官，队长负责敲钟、派活儿，会计负责记账。每逢夏收和秋收季节，队长和会计就会蹲在场边将算盘籽拨得啪啦啪啦响，除去公粮和种子粮外，把剩余的粮食按工分和人头分到各家各户。

粮食有粗细之分，粗粮是红薯，细粮是小麦和玉米。红薯产量高，分得多一点，而小麦和玉米就成了“金豆”。一般有七八口人的家庭顶多能分一口袋小麦和两口袋玉米，也就是150斤小麦和300斤左右的玉米，这三袋粮食背回去就是全家人一年的口粮。拼死拼活干了一年，搞不好还要饿肚子，一定要算计着吃。当然这是遇上差不多的年景，如果碰上坏年景，就连这样的待遇也没有。记得有一年大旱，小麦欠收，每人只分到3斤小麦，如磨成面，也只是一个人的一顿饭。

那一年我们村的人都做好了出门讨荒要饭的准备。天无绝人之路，恰好秋季有了点收成，上级的救济，加上村里人挖野草、吃树叶，凑凑合合没有逃荒。当年村里的所有榆树、杨树、洋槐树、泡桐树……都被捋成光杆儿，叶子和花全被人吃了。有一次我放学回家，饥饿得头晕眼花，几乎是爬着进了家门，母亲煮了一锅桐树花，我捞了一碗，撒上盐面，像吃肉一样香。两碗下肚后，才觉得有点苦。就对母亲说：“这花苦，不好吃。”母亲说：“孩子，你爹出去借红薯面，几天了，没借来。咱家断顿了。孩子，不论吃啥东西，只要能占住肠子，毒不死、饿不死就行了。”母亲的一番话让我欲哭不能。

我的家乡穷是穷了点，但历史渊源却很长。我们村的东岭头曾有一座古寺院，据说名叫金火寺，始建何时、毁于何时不祥。西岭头是清微宫，建于唐代，文革期间宫殿被毁（现已恢复），但时常有人到此烧香磕头，祈雨许愿。我们这条沟的人口虽说不多，但家家都贴毛主席像，家家都贴“×氏门中先远三代宗亲祖之主位”的牌位，每到春节都要摆上五碗供食，放着鞭炮，朝着牌位磕头如点豆。

村中有一所小学，学校就一个教师，一个窑洞教室。全校20多名学生挤在一个窑洞里，却分着一、二、三年级。老师一人教着三个年级的课程，给一年级学生讲课时，让二、三年级的学生背过脸做作业，或干脆到窑外背书、写字。每逢农忙时学校放假，老师领着三个年级的学生参加麦收和秋种，干点拾麦、抬粪等力所能及的活。我在村里上完三年级后，才转到了离此有4公里之遥的下沟大队的学校，上四、五年级和初中。

村中文化生活极其贫乏，每逢过年时，在部队学会吹竹笛的六爷，在村宣传队拉过坠胡的老王伯等人聚到一块，演唱一些《小寡妇上坟》《三世仇》《沙家浜》等戏剧选段，引来全村男女老少围在一起看热闹。偶有说书人来到村中，一说就是十天半月，村人管吃管住，临走时从队里仓库的储备粮中挖出十斤或八斤玉米，给了说书人，就算打发了。

说书人的到来是村里最热闹的时候，每天吃罢晚饭，就点着马灯聚在学校的场院里，听说书人慢慢地道来一回。说书一般是两人，一人双手拉弦，脚上套着绳子拉动锣锤用脚敲锣，一人左手拿铜板，右手击鼓，嘴里哼着河洛大鼓，哼个不停，唱腔古老而厚重，多数是老沙哑腔。说书的技巧在于说到热闹处戛然而止。比如：“××举起拳头往下打，××是死是活，明天晚上接着说。”话音落地，鼓停戏尽。这时就会有人赶紧倒茶，让说书人润喉，巴结巴结好让再往下说。往下再说一段还是在关键的时候停了。直到深夜，村人怀着几多遗憾回家睡觉去了。这就叫“说书不了底，了底没人理”。

说书人走后，村中的爷们和伯们就会在劳动之余，坐在地头，脱一只鞋子，垫在屁股底下，围在一起喷着说书人唱出的有关人物，喷着三皇五帝或民间故事。你一句我一句，直喷得唾沫星子四溅。有时会因为故事情节的对与错争得面红耳赤，脖子上青筋绷老高。这时有人说一句：“喷了半天，有啥用，不吃饭，还是老饥。”话音落地，都顿觉饥肠辘辘叫，余味未尽地从地上爬起，回家吃红薯面馍，喝红薯面汤了。

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