精选文摘《什么是安宁权》

精选文摘《什么是安宁权》内容如下：

《民法典》第1032条第2款规定：“隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。”

一对夫妻经过多年打拼，在北京买下一套新房作为爱巢。欢欣之余，有个闹心的问题出现了：同在北京居住的母亲要钥匙，给不给？给吧，怕老人深度介入夫妻私密空间，还会有生活习惯、价值观念的磕碰；不给吧，又有点儿不近人情，甚至有不孝之嫌。怎么办？哪怕心里再怎么不情愿，儿女一般都会把钥匙乖乖地交给母亲。母亲拿到钥匙，主人翁的尊荣感、使命感油然而生，自然也会全心全意、尽心尽力地帮扶儿女。

这是一个很有趣的现象，涉及钥匙的文化意义和法权内涵。

从文化意义层面讲，钥匙不仅是开门的工具，还代表了特定的身份权利和人格权利。在古罗马，当丈夫通过特定仪式将钥匙交给妻子，那就意味着妻子正式成为夫家的一员，除了掌管家火，她还获得了一定的家事管理权。

从法权内涵上讲，钥匙代表着独立身份、独立空间，是联结社会和自我的法权象征。当丈夫把钥匙郑重地交给妻子，这就意味着接纳、同意对方融入自己的生活空间；要是妻子主动将钥匙给丈夫，那更是信任、依恋的表现，有托付终身的意思。

也就是说，无论是在东方还是西方，门锁和钥匙都是分离空间和联结空间的关键，一开一合之间，就是“内”与“外”、“人”与“我”的物理区分和身份识别。人们既可以通过交付钥匙体现信任，实现身份融入，也可以通过门锁获得人格尊严和自由。

法律文化为什么要通过门锁和钥匙确证独立生活空间？从表面上看这是为了确证、保护所有权，本质上却是为了保障生活安宁权。此前，我们一般看重门锁和钥匙的物权属性，《民法典》第1032条第2款提出“私人生活安宁”，进一步认同了二者的人格权属性，开启了安宁权民法保护的大门，这是《民法典》立法的显着亮点。

所谓私人生活安宁权，就是自然人享有的维持安稳、宁静的私生活状态并排除他人不法侵扰、侵害的权利。门锁和钥匙既是所有权的象征，也是安宁权的保障。每一个成年人都有自己的私密空间和私密活动，即便是父母，也得在征得孩子同意后才能进入。这是礼貌，是尊重，更是一种权利的相互认同和保证。

叛逆期的“小神兽”为什么喜欢关门？因为他们正处于自我人格形成期，开始有自己的小秘密了，不愿再接受父母的全方位关注和干预。如果父母动不动就长驱直入或探头探脑，“小神兽”们就会本能地采取措施：反锁房门，并在门上贴张字条，以宣示领地主权、自我权利。而孩子们追求的这种权利，就是民法上的隐私权、安宁权。

为什么说安宁权是《民法典》的立法亮点？

因为我们是成文法国家，具体的权利类型只能由立法文本加以规范、确证，司法案例不能创造权利。此前很多当事人以生活安宁权受到侵害为由，诉请人民法院保护，法官最多只能通过隐私权、名誉权、健康权等方式进行间接保护。《民法典》这一制度确证了安宁权作为一项独立的民事权利，不仅为国民的日常生活、精神安宁提供了有效的法律保障，也为法官寻法、适法提供了可靠依据。《民法典》在体系安排上将安宁权归位于人格权项下的隐私权，属于绝对权，这无疑是历史性进步。按照《民法典》第1032条规定，安宁权作为绝对权，任何人都负有消极不作为义务，不得侵入、侵扰、侵害，否则，不仅要承担物质损害赔偿责任，还可能承担精神损害赔偿责任。

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