精选文摘《自笑与笑人》

精选文摘《自笑与笑人》内容如下：

人啊，在很多时候总会自笑，亦会笑人。笑自己逞一时之快，口无遮拦得罪于人，也笑自己劳苦一番倾心相付终无所获，如此自愚，这般自娱。亦尝有贻笑他人者，以揭人之短满足自己饭后茶余胃肠之不足。其实啊，自笑和笑人岂不诚愚？

那日课堂上，见学生卷中有苏轼《书上元夜游》一文，文曰东坡“放杖而笑”，子问其因，对曰：“盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得。”这个苏东坡啊，不就是与几个老书生月夜同游城西至僧舍及小巷么，夜半归来竟“放杖而笑”，岂不“癫狂”？愚以为文人本就思想迥异，何况再三遭受贬谪放逐的老翁呢？也许是见到儋州繁荣的景象和祥和的民俗与民同乐吧！也许是庆幸与海南人民月夜同游后有丰厚的收获吧！也许是众人皆醒我独醉，苦中寻乐的自我慰藉吧！我想，都是。但“子非鱼安知鱼之乐”，给学生讲解时，我只说苏轼的“自笑”是他出游后的悠然自得之笑，我断然不敢妄自揣测。那么，他“笑韩退之”又是为何呢？韩愈仕途不甚得意，他在《赠侯喜》一诗中说“半世遑遑就举选，一名始得红颜衰”，昌黎先生的钓鱼之喻，必定是不满仕途的愤激之谈，也是对门人侯喜等人的激励之意。韩愈又说“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳”，可是苏轼看来，“更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”，远行下海，执意追寻，未必能得其所求。那到底什么是“得”？苏轼月夜出行悠然自适是“得”，其家人枕席而卧修养身心也是“得”，究竟什么是“得”？要看“其所求”罢了。“我今行事尽如此”，身为人师多年，守正笃实、恪守师德，这是我行事之准绳。往昔为中层，我尽职尽责，虽徒自辛苦，也有口皆碑，这是“得”；今布衣之师，定当兢兢业业，诸事皆精心，教学相长，这更是“得”。我认为，只要朝着既定的目标前进，不忘初心，方得始终。我个人是相信守恒定律的，这里失那里便得，一切得失都是相对的，只要抓住当前，与环境协调，就会悠然自得；心怀奢望，不切实际地务得而强求，反会心力交瘁，自寻困扰。古人如此，今人亦如此。

我们都是天地间一滴精华，不必把自己看的太庞大。有语说，“女人是水做的”，我愿去做一滴水。水，造福万物却不争名利。它有避高趋下的谦逊，也有奔流到海的追求，它刚柔相济，有海纳百川的大度，也有滴水穿石的毅力，它是洗涤污浊的奉献者。每个人，都应该淡泊明志谦如水，只要我们学水之善，即使“自笑”，定然是真正的悠然自适，即便“笑人”，必定是歆羡他人之长的智者行为。随缘自适吧！

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