精选文摘《被声音吸引着》

精选文摘《被声音吸引着》内容如下：

那天，民国二胡演奏的是民国经典《良宵》。

人最绮丽的梦想，大约就是拥有一个“良宵”。这是松弛的时刻，这是等待的时刻，这是展开的时刻，这是消费的时刻。良宵既是故事背景，又是故事本身，念这二字，会想到烛影摇红的情色，一盏青灯将一种古风赋予了一段月夜。可是，到底有没有完美的良宵呢？审计自己，我们度过的，不过是有限的、残缺的、不饱和的某一夜、某一刻，哪里完美？良宵易逝，因为易逝，所以不安，因为不安，所以仓促，激情下的仓促和仓促中的激情交缠在一起，才特别地让人不舍，让人叹息。人生都苦短，何况是这样一夕良宵的暂欢。

对人生抱悲观的立场就会不快乐，而那条从民国游来，附体于二胡的蛇，它的情绪应当更糟。谁也不知道它已将《良宵》演奏了多少次，每一次都是重返伤痛现场，那种痛带着蛇的特征，光滑，无脚，冰凉如水，不能言语，扭曲着身体从草木茂盛中寂寥游走。

二胡名曲《江河水》也不欢快，它是悲的，疼的，还有怨恨。在中国，大江大河专指长江与黄河，这两条好汉，谁敢惹他们生气？可实际上他们也受过摧残，胸口压着冤屈，眼眶盈着泪水，攥紧的右拳只能砸在自己的左拳上。长江黄河尚且如此，其余的河流更不必说了，哪一条江没有过忧患，又有哪一条河不曾哽咽悲切？在江河之后还要加上人，加上我们的遭遇。我们和江河水有相同的疼痛和相同的选择——要挣扎。江河水是挣扎着冲向东方大海，而我们是挣扎着向上游。我们希望邂逅浮力，只要有浮力，不沉沦，就有机会将头伸出水面看到天蓝月白。人这一辈子，苍凉无处不在，荒谬无处不在，我们有许多条理由允许自己变得冷血和荒唐，可最终这些理由被我们否决，我们选择了挣扎。这是一个美好的词汇。有所憧憬，才有勇气挣扎，挣扎是我们平凡生命的光明面，我们用挣扎来证明我们体内有一朵火焰，这火，顽强，不熄。

当代二胡的形象代言人是不是女子十二乐坊，这儿存疑，民国时期的二胡先生肯定是瞎子阿炳。山水画里的弹琴人不食人间烟火，但阿炳是要吃饭的。他是卖艺的乞丐，他会拉二胡。讨饭的路上，上一步是崎岖不平，下一步是辛酸愁苦，掸不尽的寒冬雪，躲不掉的艳阳天，手指在开裂，琴筒在开裂……这是很老套的故事，也是很疼痛的故事。我曾设想过要在哪种场合和这个伟大的盲人相遇。是隐在街角看他破旧的短褐从眼前闪过？是将他歪戴的墨镜扶正？是塞给他一块烧饼，还是恭恭敬敬地说“大师你好”？看编钟表演，看到的是大场面、大秩序，距离模糊或抹杀了细节，所以观众不会被细节感动。如果是阿炳在街头拉琴，他就站在你的面前，你能听到他的呼吸，他的指尖在弦上移动，他的眼角渗出一滴浑浊，细碎的松香粉末在斜晖中乱飞……无数的细节一起向你扑来，共同构成你对阿炳的印象。还可以有另一种想象，阿炳在千人剧场演出，扩音器将琴声放大到编钟级别，请问你会被哪一个阿炳感动？

鸟一辈子都在飞行，但鸟的身体一次也不曾真正进入天空，鸟只是将它的心思投影在天空之上。天空不属于鸟，能够让鸟快乐起来的是大地。大地上有树，有水，有青虫，有配偶，有无数个点能够供它站稳。鸟儿高高地飞起来，不是去亲近天空，而是要好好看一看这块大地。鸟儿有许多种方法从空中返回大地，有一种最坏的，贾湖那一只丹顶鹤遇到了。它遇到了一支箭。天空将最大的特权给了箭，箭笔直地、欢畅地并且是狞笑着射中目标。这只史前的大鸟像一块石头掉下地。后来的事情它一点也不知道，它也不知道八千年后还有一场考古和一项至高无上的荣誉等着它。它成了国宝，藏在见不到自然光的恒温恒湿的展柜里，永远见不到它曾喜欢过的大地了。

每一次考古发掘都是一次唤醒，唤醒折叠的城阙，唤醒神秘的龟甲文字，唤醒壁画中的世俗故事，唤醒彩陶盆里的一条小鱼，但唤醒音乐、唤醒乐器的机会不多。贾湖骨笛醒来了，它发出的是八千年前的声音，而我们毫不费劲就听懂了。在时间的拷打下，唯有声音不会变节。我们看不到声音，可是我们必须佩服它的坚贞，它不会断裂，不会褪色，不会被细菌咬成烂泥。花朵是不分时代的，不论隔了多少个季节，只要它盛开，被你看到，你就欣悦。声音有花朵一样的性质，它可以在笛子里蛰伏八千年，然后它醒了，开始工作，空气以八千年前的相同振频从笛孔里飘出来，领着我们重返八千年前的现场。那儿叫贾湖，那儿有一只鹤，有一个吹笛少年，一切的故事才刚刚开始。

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