历史故事《案头观米》

历史故事《案头观米》内容如下：

苏轼比米芾年长十五岁，又是名气响彻文坛的人物，米芾见他，如见偶像，这次见面气氛轻松，苏子瞻也是喝酒尽兴，还对米芾讲了“学晋人”的书法之道。这正如高手过招，不需要花拳绣腿，只需会心一击，聪明如米芾者，听后如醍醐灌顶。此后，米芾“承其余论，始专学晋人，其书大进”。

米芾少年学书，是从颜真卿、柳公权入门的，后来也可能受到杨凝式、苏舜钦的影响，和苏轼见面之后，改变了学书路径，由唐至晋，开始有意识的搜罗晋人书法作品，后在丹徒生活期间，甚至把自己的书斋命名为“宝晋斋”。宝晋斋里，至少有王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二月帖》，以及顾恺之《维摩天女》几件极珍贵的晋人墨宝。

宝晋斋所藏的《王略帖》，也叫《破羌帖》，是王羲之的一件草书作品，米芾赞其为“天下书法第一”，当然这只是他个人意见，米芾在其着作中有很多类似的武断行为，他就是这般任性而狡黠。

毕竟《王略帖》是他以死要挟才得来的宝物。

王羲之的真迹在唐代已经少之又少了，在宋代能见到数行片纸，简直不要太幸运了。有关《破羌帖》，宋人笔记中记载了一则八卦逸闻。

米芾得知《破羌帖》在蔡京的儿子蔡攸手上，而蔡攸恰好要从米芾所在的真州路过，因走水路，米芾便登船拜见，蔡攸拿出《破羌帖》，米芾见到后，就想用自己收藏的其他书画进行交换，蔡攸哪里肯答应呢！米芾先是一阵哭闹，后来竟然站在船舷之上威胁蔡攸说，你要是不换，我便跳江死给你看。米芾是二王书法鉴赏专家，在米芾面前，蔡攸也要显摆一下，这是人之常情，但没有想到米芾耍起无赖，蔡攸被他搞得头大，就把《破羌帖》给了他，米芾转而为喜。

356年8月，桓温打败羌族首领姚襄，收复洛阳。

东晋偏安东南，北方被前秦大帝苻坚统治，东晋桓温力主北伐，他先平定西蜀，再取中原，两次北伐，最终虽以失败告终，但北伐中一些胜利的消息，还是让南朝知识分子提振士气，毕竟他们多数人还是渴望统一的。《破羌帖》中，王羲之写下“王略始及旧都，使人悲慨深”，写这件作品的时候，王羲之已归隐田园，但他仍进亦忧退亦忧，虽处江湖之远，心系国事不能忘怀，因此深深“悲慨”。这也是其珍贵之处。

南宋时候，陆游也曾临习此帖，并有诗云：“破羌临罢榰颐久，又破铜匜半篆香。”此与羲之悲欢共，心境同。

跳江索帖，有小说家笔法，精彩之处在于人物鲜活，跃然纸上，也印证了米芾不顾体面不拘小节的个性，米芾有“米癫”之称，癫劲儿上来，什么君子，什么小人，人生贵在适意，其他全不在乎。

获得《破羌帖》之后，米芾经常带着收藏的书画，乘一小船泛游江湖，黄庭坚《戏赠米元章》诗云：“沧江尽夜虹贯月，定是米家书画船。”后来，明代的董其昌也效仿米芾，置了一艘自己的书画船。

米芾“赖夺”《破羌帖》这段记载，出自苏州人叶梦得的手笔。而米芾自述说，《破羌帖》是他于崇宁年间在开封以150贯的高价从赵家宗室手中买下的，到米芾手中的《破羌帖》，因为装裱师父手艺不精，已有所破损，但他仍然视若珍宝。因此，也有人说，米芾从蔡家父子手中夺来的不是《破羌帖》，而是谢安的《八月五日帖》，故事情节和这个比较相似。

米芾耍赖，夺人所爱。他连皇帝都不放过，徽宗皇帝喜欢他的书法，命他写一大条屏，徽宗给他准备皇家御用笔墨纸砚，写字的米芾，刷刷点点，激情满满，写完后他向皇帝提了一个要求，说，您的砚台我刚才把它弄脏了，皇上以后恐怕也没法儿用了，不如把这玩意赏赐给我吧。宋徽宗了解米芾的性格，听完会心一笑，便把砚台赏赐给了米芾。米芾也许太激动，毫不顾及砚堂中残留的墨汁洒在衣服上，端起砚台往外就跑，不知道有洁癖的米芾，回家之后，那件衣服还要不要得？

很多人了解米芾见到好物就想“赖夺”的手段，有珍藏的宝物也不敢在他面前显摆，可也有不怕事儿的，薛绍彭便是这样的人。

一次，米芾请客吃饭，并让他再约上几个人凑一饭局，面对米芾摆下的“鸿门宴”，薛绍彭倒是很坦然，他给一个朋友发了一封邀请函，也就是他存世真迹《召饭帖》，他和朋友说，他要带名贵茶叶“密云小龙团”和一件晋人的书法作品以及一幅竹雀图去吃这顿饭，他是不担心米芾来抢的，另外，再把巨济一起叫上，叫他一定要来。宋人的日常生活，也可以从这封信里窥测一二，喝点儿小酒，品品茶，赏读书画，这是风雅的大宋，也是中国文人的一种适意的生活情趣吧。

可是也有人对米芾以其人之道还制其人之身。

苏东坡从儋州回到中原，准备去常州养老，路过真州，在米芾的西山书院停留数日，给米芾留下不少墨迹，苏轼看米芾那方紫金砚很是不错，苏轼也是爱砚台之人，岂肯放过，便向米芾索要。米芾无奈，他不能驳了师长的面子，再怎么不情愿，也要忍痛割爱了。

可是，那次见面，也不知道苏轼吃了什么不干净的东西，往后的日子肚子总疼，米芾也给他送过药汤，都没有彻底治愈。一个月后，苏轼到达常州，不久便故去了。

米芾得到这个消息，十分哀痛，写了五首悼念诗。但他对那方砚台也还念念不忘，因为，苏轼说过他死后要用米芾的紫金砚陪葬。送给人家的东西，还往回索要，一般人是干不出这种怪事的。可是米芾能干出来，米芾找到苏轼的儿子索回砚台。然后，他把这件事情记录在一方纵28.2厘米，横39.7厘米的纸上，造就了一件书法史上的珍品《紫金研帖》。其文曰：苏子瞻携吾紫金研去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。

米芾的理由也有点儿狡辩的意思，他认为苏轼是圣洁之躯，他这方砚台根本不配伴随而去，还不如让它在世上流传下去。米芾的心愿，在近千年后有了回应。上个世纪70年代，考古队清理元大都遗址时，从下水道的淤泥中发现一方风字形的砚台，砚堂有明显的使用痕迹，背后题刻铭文也漫漶不清，但有“此琅琊紫金石，所不易得……”字样，落款为“元章”。因此有人推测，可能就是米芾当年留下来的紫金砚，但是不是苏东坡曾经要陪葬的紫金砚，就难以断定了。

三

米芾恋物。甚至有点儿病态。

米芾对自己聚集而来的前人书画除了欣赏之外，就是下功夫临摹。其子米友仁跋其临《右军四帖》云：“先臣芾所藏晋唐真迹，无日不展于几上，手不释笔临学之。夜必收于小箧，置枕边乃眠。好之之笃，至于此，实一世好学所共知。”

这段话透漏出米芾对古人作品的病态的痴迷。展于几上，便于品读，手不释笔乃用功之勤，置枕边乃眠，这是个比较鲜活的细节，仿佛一个守财奴，只不过他守护是一种特殊的“财富”。

唐代的书法理论家孙过庭在《书谱》中说，“察之者尚精，拟之者贵似。”这里的“察”，就是仔细观察，也就是读帖。每一幅书法都有它独特的气息，那或许是字里行间流过的时光沉淀之后的气息。展卷观阅，眼睛盯着一个字，或者一组字，长久不曾离开，人仿佛像被施了定身法一样，但脑海里却在反复揣测古人笔下的速度与激情。这种阅读和如今读小说一目十行是完全不同的，他是通过一个字，一组字，一行字，一整篇字，来感受书写者的生命律动。躺在床上，脑海突然会蹦出曾看过的几个字，没有笔墨，只好用手指在被单上或自己的身体上划来写去，那真是一种不经历过就无法理解的事儿啊。

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